何中华，山东大学哲学与社会发展学院博士生导师

　　基于血缘关系建立起来的伦理结构，为道德观念奠定了原初基础。农业文明或农耕文化是“安土重迁”的，它强调的是人们对血缘关系的认同感和自觉意识，以维系并巩固血缘关系的稳定和延续。而伦理道德才是调节血缘关系的最有效的方式。从某种意义上说，“孝”恰好是自然的和道德的交汇处。

　　“孝”首先是出于一种最为本然的情感，由此开展，便显现为伦理道德的延拓。这种本然的情感，正是“德”之古义，即所谓“惪”。所以才有孔子的“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”（《论语·子路》）的说法。所谓“直”，就是那种最为本然的感情，它源自未经权衡的原初关系。在孔子看来，“父子之道，天性也”（《孝经·圣治》）。按照梁漱溟先生的看法，“一切德行，都是直觉所指示的方向”；“一切德行都是出于直觉”。“惪”者，“直”“心”而已！这种本真性，正是由血缘关系所决定的人的自然情感的率真流露和体现，它并不是反思的产物，而是直觉的结果。“惪”之“直”表现为情感意义上的直觉判断。孔子所谓的“父子互隐”，不过是最为本然的血缘关系在情感上的表征而已，它只有基于血缘关系才可能发生，才能够被理解，也才是必要的。