《三字经》说：三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

　　《三字经》又说：父子恩，夫妇从；兄则友，弟则恭。

　　《三字经》中，对父子关系做了两个定义。一是相亲，一是相恩。

　　事实上，《三字经》作为蒙学总要，对父子关系的定义，是一个相互的关系，而从来不是单方的义务。这让我们想起一个孔子和弟子曾参的故事。

　　曾参除了是孔子的弟子，他更是历史上一个著名的孝子。曾参的事迹在《二十四孝》中的名字叫“啮指心痛”。

　　《孟子·离娄上》记载，曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问“有馀？”必曰“有。”孟子说：若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。

　　这段话的意思是说，曾子奉养他的父亲曾皙，每餐必有酒肉。将要撤席的时候，必定请示剩下的给谁。如果问：“有剩余吗?”一定回答：“有。”孟子评价说：“像曾子那样，就可以称得上顺从父母意志的奉养了。侍奉父母如果能做到像曾子那样，就可以了“。

　　除此之外，还有一个曾参孝顺父亲的故事。这次，孔子可就有些看法了。

　　曾参有一次种地误除了瓜苗，结果父亲暴怒之下打他。曾参呢，也不跑也不躲。结果父亲越打越有气，居然一棍子把曾参打晕过去。等曾参醒来的时候,第一件事就是去找父亲道歉，说自己不孝，做错了事情，害得父亲生气，还得亲自打他，让父亲打他受累了。

　　孔子知道这件事情之后，就给曾参讲了另外一个孝子的故事。

　　这个孝子就是舜。

　　舜在《二十四孝》中的故事名叫“孝感动天”。孔子对舜是非常尊敬和推崇的。不过他讲的这个关于舜的孝顺故事是这样的。

　　舜的父亲因为受到舜的后母挑唆，对舜一点都不好，也是动辄就打就骂。我们来看看，舜对于父亲的打骂是怎么处理的呢？

　　孔子说，父亲骂他的时候，他就听着，不跑；父亲如果用小棍子打他的时候，他也忍着，不跑。但如果父亲大发雷霆，用大棍子打他的时候，舜可是撒腿就跑了。

　　那为什么会这样呢？孔子是这样解释的。他说，舜是这样想的。父亲小打，不至于把自己打坏打死，这个可以忍。而父亲在盛怒之下，用大棍子打自己，就可能把自己打死。

　　作为一个孝子，如果被父亲打死了，那么父亲必定会被人指责，这对于儿子来说，就成了不孝。所以，逃跑，是为了避免让父亲成为乡邻指责的对象。

　　讲完这个故事，孔子语重心长地跟曾参说，你父亲打你你不躲，结果把你打昏了，如果你不幸被你父亲打死了，你这不是把父亲置于一种不仁不慈的境地了吗？真够鲁的。

　　鲁，是孔子对曾参关于这件事的评价。

　　不过，千万不要误解了孔子的这个评价。事实上，孔子对孝顺有着自己非常清晰的看法。

　　有一次，子夏问孔子，老师，什么才是孝呢？

　　回答这个问题之前，咱们有必要对子夏简要介绍一下。孔子门下有两个非常好学的学生，一个是子游，一个是子夏。这两个学生别看资质平平，但特喜欢问问题。一般来说，一个好的老师，一定喜欢提问的学生。所以子游、子夏非常受孔子喜爱。

　　每次子游、子夏问完问题，孔子的回答让两个学生非常赞叹。据说有一次老师回答的太完美了，结果子游、子夏听出了神，忘记了对老师的赞美。至此产生了一个成语，叫做“游夏莫赞”。

　　老师解答的好，通常还有另一个常常被忽略的因素，那就是学生问得有水平。就比如说子夏这个问题，他问的是孝，而不是孝顺。

　　那么这个区别在哪里呢？

　　关于伦理纲常，古人比现代人讲究的多。就比如说，孝和顺，其实是两个概念。适用的并不是同一类人群。古人讲究的是，父慈子孝，夫和妻顺，兄友弟恭，朋信友义，君敬臣忠。这在《三字经》中被称为“十义”。

　　孝与慈相对。父母对子女要慈，子女对父母要孝。

　　和与顺相对。丈夫对妻子要和气，妻子对丈夫要恭顺。

　　所以说，孝，是对子女说的；顺呢，则是对媳妇说的哦。

　　那么，对于子夏这么有难度有深度有水平的问题，孔子老师是如何回答的呢？

　　孔子回答：色难。

　　这个意思是说，孝的基本表现是，给父母一个好脸色。

　　通常说，判断一个人的品行，就看他对家人的态度。

　　平常生活中，我们可能会经常看到这样一种人，平时在外边谈吐文雅，举止得体，谨小慎微，和颜悦色。一回到家中，立刻就像换了一个人。对待父母大呼小叫，好像训斥仆人，对待家人声色俱厉，好像对待仇人。

　　也许有人说，家是港湾，外面压力那么大，在家就不用装了。

　　其实不是这样的，父母之所以忍受你的大呼小叫，只是始终有一种情和恩，这就是开头咱们说的“父子情”、“父子恩”。

　　在中国，有许许多多的父母，无论他们生活多么拮据，无论他们地位多么低下，无论他们生活多么苦难，他们的心，都始终是能给儿女遮风避雨的最温暖港湾。

　　即使这个港湾外面已经斑驳陆离，内部已经千疮百孔，但他们始终尽着自己最大的努力，来保持着港湾内的温度。

　　儿女，是他们心中永远的牵挂。所以说，面对你的大呼小叫，父母也不过是尴尬一笑。这就是孔子对孝最深刻的解释，色难。

　　孔子对孝有着独特的理解，更加喜欢孝顺的人。所以，虽然他认为曾参有点“鲁”，但后来真正继承他衣钵的，正是曾参。