时 间：2015年8月19日（上午）

　　地 点：贵阳孔学堂·阳明大讲堂

　　主持人：徐圻 贵阳孔学堂文化传播中心

　　党委书记、理事会理事长

　　司仪：各位来宾，在大会开始之前，首先请欣赏由红河乐团带来的古琴演奏《九黄》（音）。

　　（现场古琴演奏）

　　司仪：尊敬的各位领导来宾，各位专家学者，大家上午好！

　　欢迎来到贵阳孔学堂，参加第三届全国儒学社团联席会议暨儒家文化与核心价值观研讨会。在开幕式正式开始之前，首先让我们有请主席台嘉宾及主办单位代表，主席台就座。

　　有请：贵州省人大常委会原副主任、省文史馆馆长、省文联主席顾久，浙江省儒学学会会长张浚生，香港孔教学院院长汤恩佳，澳门孔子学会会长孙保平，中共贵阳市委常委、宣传部部长，孔学堂理事会副理事长兰义彤，中共贵阳市委常委、市政府副市长吉宁峰，国际儒学联合会副理事长蒋星恒，贵阳孔学堂文化传播中心党委书记、理事会理事长徐圻。

　　下面，让我们有请主持人：贵阳孔学堂文化传播中心党委书记、理事会理事长徐圻先生，主持今天的开幕式。

　　有请。

　　徐圻：尊敬的各位领导，各位来宾，大家上午好！

　　今天我们在孔学堂隆重召开第三届全国儒学社团联席会议暨儒家文化与核心价值观研讨会。

　　刚才工作人员已经把主席台上的领导和嘉宾、学者做了介绍。参加今天大会开幕式的有来自全国47个儒学社团的100多位专家代表和部分非儒学社团的专家学者。同时，还有来自贵州省宣传思想文化系统、省直各个部门、孔学堂理事会成员单位，以及高等院校、科研院所，贵阳市宣传文化系统，以及金融系统和企业的负责人及代表700余人。

　　首先，我谨代表孔学堂理事会和贵阳孔学堂文化传播中心，欢迎各位的光临！

　　本次大会能够在孔学堂召开，我们感到非常的荣幸！这不光是孔学堂的幸事，而且是贵阳、贵州的一件大事。刚才来自全国各地100多位代表简单地参观了一下孔学堂，给予了我们比较好的评价。

　　建设孔学堂是贵州省认真贯彻落实中央和习近平总书记，关于弘扬中华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观重要的指示精神，构筑精神高地，广泛凝聚加速发展、加快转型、推动跨越强大正能量的一个重要举措。

　　从2013年1月一期的开放，孔学堂已经邀请到省内外的学者，面向群众举办了300多场传统文化的公益讲座，开展了筑城四礼、春天文化庙会等一系列的活动。特别是今年4月8日，孔学堂中华文化研修园落成，包括数字图书馆、孔学堂杂志等等。4月8日落成以后，北大、复旦、浙大、武大、中山大学、川大、北外及贵师大等多所名校入驻。此外，孔学堂还对外进行研究课题的招标。从今年开始，我们定期举办四季论辩大会。

　　最近，贵州省新任省委书记陈敏尔同志，专门就孔学堂的建设和发展提出了重要指示，我们现在正在落实。贵州省委和贵阳市委，一如既往的对孔学堂给予全力支持，要打造精神高地，使贵州省成为全国弘扬中华优秀传统文化的高地。

　　孔学堂的建设和发展，得到了党和国家领导人的关心和指导。自落成以来，胡锦涛及许许多多的中央领导同志都来此视察并做了重要指示。去年两会期间，习近平总书记在参加贵州团审议时，详细询问了孔学堂的规模、功能、开展活动等情况，给予了肯定，并做了重要的指示。今年6月份，总书记到贵州视察时，离开时专门车览了一下，对孔学堂表示关注。今后，我们将在贵州省委省政府和贵阳市委市政府的领导下，坚持高起点谋划、高标准建设，高效率管理，不断开创孔学堂事业发展的新局面，努力推动中华传统文化的创造性转化和创新性发展，为实现民族伟大复兴做出我们自己的贡献。

　　现在，我宣布：第三届全国儒学社团联席会议暨儒家文化与核心价值观研讨会开幕。

　　首先，有请贵州省人大常委会原副主任、贵州省文联主席、贵州省文史馆馆长顾久先生致辞。

　　大家欢迎！

　　顾久：尊敬的各位来宾，各位领导，先生们、女士们：欢迎大家参加第三届全国儒学社团联席会议。孔学堂因为大家的到来而蓬荜增辉，贵州贵阳也因为大家的到来而增光添彩。在此，我谨向各位表示诚挚的欢迎，并对大会的召开致以衷心的祝贺！

　　全国儒学社团联席会议上应中央，下顺民意，汇聚起全国儒学研究的力量，提升国家文化软实力。自2013年以来，年年举办，成果丰硕。本届大会共有40多个社团的100多位专家出席，明贤必至，群英荟萃。在未来的几天里，大家将在绿水青山之间，就儒家文化进行交流和研讨。

　　各位，我以为改革开放以来，市场经济对中国现代化起到了巨大的积极作用。但是，历史总是在悲剧中前行，市场经济也对传统道德和社会结构进行了颠覆性的解构，传统是节欲的，市场经济是纵欲的；传统是以克己利他为美德，而市场经济是以利己为出发点。于是，旧的文化正面临挑战，相当的支柱正在塌陷，新的正有待建立。因此，背负重大使命的党中央，特别重视传统文化在构建新文化中的作用。习近平总书记说，培育和弘扬社会主义核心价值观，必须立足于中华优秀传统文化。牢固的核心价值观都有其固有的根本。抛弃传统，丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。而孔子所创立的儒家学说，正在中国传统文化的主体，是中华的核心精神命脉。

　　应该说，儒学不仅对当下的中国有重大的价值，就是对未来世界文化的重建也有重大的作用。我以费孝通先生作为一个例子，前苏联一个“太空人”——宇航员曾经问过他：人类在地球上还能住多长的时间？另外，在一次国际学术会议上，到会的是世界各国的名流，在会上我感到了一种气氛，不少人对当前世界的前途忧心忡忡，很有点六神无主、群龙无首，拿不出办法来的样子。我以为，现在确实到了一个东西方文化真正要碰撞的关键时刻了。这些，都引发了费孝通先生对当今世界已经进入了一个战国时代的地球村的警惕。

　　在忧思之中，费先生到了曲阜孔林，回来他写了一篇文章：在这个地球上，我们不能够找出一条共同生活下去的出路，这是我急切盼望新时代的孔子的早日出现。看来我自己是见不到这个新的孔子了，但是我希望在新的未来的一代人中，能够出生一个这样的孔子。他将通过科学联系实际，为全人类共同生存下去寻找一个办法。他还说：这个孔子需要培养，我们应当学会培养孔子。

　　再往后，他提出了赋予中华文化色彩的“文化自觉”的概念，各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。我个人认为，这就是新孔夫子的大纲。

　　各位，贵州省一直非常重视弘扬中华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观，孔学堂便是证明。今天，我们在这里聚首，我真诚地希望各位就儒家文化和核心价值观的主题提出更多的创造性思想和建设性意见，用我们的智慧打造出一个中华民族伟大复兴的精神来，为人类作出贡献。

　　预祝本次大会圆满成功！谢谢大家！

　　徐圻：非常感谢顾久先生的致辞！下面，首先有请浙江省儒学学会会长张浚生先生致辞。

　　张浚生：尊敬的顾久同志，各位嘉宾、各位儒学同道：上午好！

　　今天，第三届全国儒学社团联席会议在贵阳市孔学堂隆重开幕，首先，我谨代表浙江省儒学学会对本次会议的顺利召开表示热烈的祝贺，向承办此次会议的东道主——贵阳孔学堂，表示衷心的感谢！

　　来了以后，看了孔学堂，确实非常的震撼！刚刚在路上，贵州的记者采访我，问我有什么感想，我用了“非常震撼”来形容。问我为什么用这个词，我说现在恐怕在全国传承儒家文化、孔子文化，这么大的平台现在只有在贵州建成了。很大的意义，东有曲阜，西由于贵阳。而且东面的三孔是比较意识非常浓厚的地方，而贵州的孔学堂是非常现代的与传统文化结合起来，在这样的场合来弘扬传统文化，特别是儒学文化是非常了不起的事情。贵州省委省政府、贵阳市委市政府，以及贵州的同志们做出的贡献是功不可没！

　　子曰：“以文会友，以友辅仁。”全国各儒学社团欢聚一堂，共商振兴儒学，弘扬儒风的千秋大业，是全国儒学人士由来已久的夙愿。2013年5月19日至20日，在浙江省儒学学会和中国孔子基金会联合的发起提议下，浙江省儒学学会承办的全国首届省级以上儒学社团负责人联席会议在杭州召开。来自国内22个省、自治区、直辖市的36家儒学社团的领导和骨干，齐聚一堂，交流了工作经验和心得体会；就儒学理论的基本特征、当代价值、儒学社团的地位功能等重大问题进行了研讨，并达成一系列共识；会议倡导创建了全国儒学社团联席会议机制，通过了《全国首届省级以上儒学社团负责人联席会议倡议书》，决定今后联席会议每年举办一届，每届由一家儒学社团主办。2014年9月21日，第二届全国儒学社团联席会议在山东曲阜举行，共有42个社团的92位负责人和学者出席了会议，比第一届大会的37个社团增加了5个，与会代表围绕“儒学组织建设与当代儒学创新发展”这个主题进行了热烈的讨论。今天，第三届联席会议，包括儒家文化与核心价值观研讨会在贵阳召开，会议规模较前两届又有所增加，充分显示了联席会议这个平台已经获得了强大的生命力和公信力。

　　儒学社团联席会议从诞生至今未满三年，这一交流平台既无上级主管单位、又无固定经费来源，却能够迅速得到全国儒学人士的认可和拥护，我觉得个中原因可以用三句话总结。

　　第一话叫“顺天应人”。联席会议的出现顺应了儒学事业蓬勃向上的总体趋势。改革开放以来，儒学事业发展日新月异。党的十八大又提出了“传承中华优秀传统文化”的号召，为儒学与当代中国社会相适应指明了方向；2014年9月24日，也就是我们第二届联席会议闭幕三天之后，习近平同志亲临纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会，发表了重要讲话。他的讲话高度评价了儒学思想在中国历史上的重要作用和突出地位，阐述了儒学思想对当代世界的重要意义和独特价值。这是建国以来，党的总书记第一次出席国际儒学联合会大会并发表讲话，显示了党中央对儒学事业的高度重视和对儒学复兴的殷切期望。可以说，儒学发展获得了前所未有的良好外部环境，儒学复兴是大势所趋，人心所向，我们的联席会议正是在这种大好形势下应运而生的。

　　第二句话叫“开放民主”。联席会议是由全国各省级以上儒学社团自愿结合、自发组织的一个开放平台，我们欢迎新的儒学社团不断加入；在联席会议内部，每个社团都是平等的成员，大会承办由各成员轮流坐庄，不设武林盟主。每一届承办单位，都由联席会议各位成员公平竞争、民主选举。我相信，只要秉承这种五湖四海的开放胸怀，公平公开的民主精神，并且不断发扬光大，我们的联席会议一定能永远保持生机勃勃的活力。

　　第三句话叫“经世致用”。众所周知，儒学复兴大势喜人，但面临的挑战也不容轻视，儒学如何与当代世界相适应、如何与中国特色社会主义社会相适应、如何与互联网时代相适应，已经是极其紧迫、极其突出的问题。我们的儒学社团联席会议讨论不但涉及儒学思想的理论建构和儒学史的梳理阐释，而且更加注重讨论儒学社团开展推广普及的策略、推进学术研究的方法、争取社会资源的路径。可以说，今天的坐而论道，是为了明天的起而行之，这种解决实际问题的经世致用取向，受到了广大儒学社团的欢迎。

　　同志们、朋友们，全国儒学社团联席会议已经举行了三届，它的成功运行仰赖各位成员的精诚团结、无私付出，让我们携起手来，群策群力，总结成功经验，不断改进提升，为实现全国省级以上儒学社团联席会议的良性运行添砖加瓦、增力加持，为当代中国儒学复兴事业鼓实劲、干实事、出实招。

　　祝愿本届联席会议暨研讨会圆满成功！祝各位会议代表会议期间身体健康！万事如意！

　　谢谢！

　　徐圻：谢谢张浚生先生！下面有请香港孔教学院院长汤恩佳先生致辞。有请。

　　汤恩佳：尊敬的各位领导，各位专家同仁：大家好！

　　今天，是中国儒学社团联席会议举行第三届大会的大喜日子，展现了中国民间儒学气氛的茁壮成长，令人欣慰。本人有幸获邀出席盛会，并在这一隆重的开幕式发言，心中十分高兴。本人谨代表香港孔教学院对大会表示热烈的祝贺，并致以崇高的敬意。

　　一个民族的道德观，是由这个民族的传统文化铸造的，离开传统文化的滋养，便很难培养出良好的道德素质。克服道德危机，只能大力发扬孔子儒家的五伦、五常之道。因此民间儒学团体必须全力复兴五伦观念，积极开展经典教育。

　　“五伦”是基本的五种人伦关系。《孟子 滕文公上》：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”孟子认为，父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。即是：忠于职守而礼待下属；孝顺长辈而爱护晚辈；夫妇互尊而彼此协作；照顾弟妹而敬重兄姊；朋友之间重情讲信。孔教主张在五伦人际关系中，相互关爱，相到帮助，相互尊重，从而造成和谐局面，达致人生的幸福。事实上，社会的和谐与国家的安宁，其根本就在于人的道德素质。

　　现实生活中，各方面的讯息复杂而多变，人人都难免接触到不同的有害思想与观念，更有甚者，有人却去尝试那些不良行为。而补救之道是，推行五常教育，以《四书》《五经》为主要内容，通过中华传统经典的熏陶，树立一个理想的、道德的精神世界，使学生从中吸取力量去抗拒败坏的世风，并进而提升一个国家的软实力。而要达到此目的，必需要在思想、文化、经济等方面着手，而经学教育是重要的途径。

　　经学教育这个传统，是由圣人孔子开创的。孔子创办私学，采用的基本教材就是经他整理或编撰的六种经典，称为六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。至宋朝扩充为“十三经”，包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。经部书籍在《四库全书总目》达1773部20427卷。我认为，后代大儒如董仲舒、二程、朱熹、王阳明等的著作也可以纳入孔教儒学经典的范畴之中。但是，我们必须强调，在芸芸孔教儒学经典中，《论语》是最重要的经典。中华经典是民族文化的结晶，承载了中华民族的道德观、价值观、人生观。

　　自民国初期废除读经，到现在将近一个世纪，中华传统经典教育尚未全面恢复。要弘扬孔子儒家思想，培养个人的高尚道德，就必须将孔子儒家思想普及于人民大众之中，将孔子教义和优秀儒家伦理编入小、中、大学的教材，以孔子的优秀道德去教育青少年学生、乃至大众，使孔子道德教化的思想进入千家万户，进而发挥其更大的积极作用，只有这样，才能使人自觉地规范自己的行为，培养国民优良的道德质量，这才是治本的办法。孔教学院向香港优质教育基金申请拨款，为全港中小学生编写及出版了《小学儒家德育课程》和《中学儒家德育与公民教育课程》。我个人在其中倾注了大量心血，对经典教育作了不少探索。

　　我们孔教学院属下的学校，多年来将孔圣的经书作为宗教科目，每天用孔子的道德伦理教育学生，目的就是为了大力发展以儒家伦理为本的教育，灌输爱国的传统美德精神，把学生培养成具有优良道德素质的下一代，并取得十分好的效果。这一点，相信对于香港乃至国内的教育系统，有着良好的借鉴意义。

　　我讲讲香港最近的占中运动，是很严重的，很多学生都是基督教的。国家最近改变了很多。去年我来访问，贵州副秘书长告诉我，我们国家确认香港的宗教就是孔教。中国统战部和国家宗教局告诉我，国家确认孔教是宗教。我到全世界1200多个地方，包括中国30多个省市，全世界没有一个人讲孔教不是宗教。董仲舒在西汉时就说：孔教就是宗教。我们国家一定要推介孔夫子，才能在香港和外国宗教进行竞争。

　　总而言之，中华传统道德的教育是与提倡中华传统经典教育分不开的。愿各位同仁继往开来，不断努力，并肩推动神州大地的伦理观念与经典教育事业。

　　谢谢各位！并祝各位事业进步，身心康泰！

　　谢谢！

　　徐圻：谢谢汤先生！下面有请澳门孔子学会会长孙保平先生致辞。

　　孙保平：各位专家学者，同道良友，大家上午好！

　　首先，感谢受大会邀请致辞！我谨代表澳门孔子学会全体同仁，对大会召开表示祝贺！

　　自习近平主席执政以来，特别是习主席在区别9月24日北京儒学大会上说的话，大江南北所有儒学人士更加奔走相告，是1949年建国以来，全面恢复和大力发展儒学的最佳良机。

　　儒学文化对中华民族的公民素质和强大的凝聚力具有不可替代的作用，自汉武帝采用董仲舒度独尊儒术以来，2000多年来，儒学一直是中华民族治国安邦的治国良方。凡是历史上出现乱世的时代，都是因为毁其儒家文化而衰败。像东汉末年的道教盛行，汉朝很快灭亡了。唐玄宗、宋徽宗、明万历、明嘉靖都崇尚道教，结果导致朝代衰败。以上种种证明了，儒家思想是齐家治国平天下的最佳良策，我认为没有比它更好的思想。

　　我国的儒学发展也受到过挫折，现在要恢复伟大的儒家思想，还必须依仗所有的儒学工作者共同努力。正如屈原所说：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　发言完毕。

　　徐圻：谢谢孙保平先生！非常感谢刚才顾久先生和其他来宾的重要发言和致辞！我们今天的开幕式就到此结束了。接下来是会议第二阶段，休息5分钟后，由下一位主持人主持。

　　谢谢大家！

　　

　　主题发言部分

　　主持人：张新民 贵州省儒学研究会会长

　　司仪：各位来宾，大家上午好！现在即将进行的是大会主题发言环节。首先，有请学者代表。中国孔子基金会副理事长牛廷涛，日本神户大学教授、国际儒学联合会理事秦兆雄，安徽省朱子研究会副会长解光宇，福州市孔子学会执行会长柯远扬。有请几位老师，主席台就座。

　　接下来有请主持人，贵州省儒学研究会会长张新民先生主持大会主题发言。有请。

　　张新民：现在会议进行大会主题发言的环节。今天大会主题发言有四位学者，他们分别是：中国孔子基金会副理事长牛廷涛先生，日本神户大学秦兆雄先生，安徽大学解光宇教授，福建大学柯远扬先生。他们四位都是在儒学界有深厚造诣的专家。

　　现在，首先请中国孔子基金会副理事长牛廷涛发言，他的发言题目是：《推动儒学发展 深耕精神家园——中国孔子基金会近三年工作回顾与展望》。

　　牛廷涛：尊敬的各位专家，各位领导，各位代表：

　　首先说一下，我不是专家，我只是一个工作人员，感谢张部长对我的褒奖。在这里，我借这个宝贵时间，给大家简单汇报一下，孔子基金会作为全国儒学联合会所做的工作与打算。

　　一方面，我们积极推动儒学价值挖掘与开发。中国孔子基金会始终顺应时代需求，突出时代特点，围绕孔子思想与当代文化价值，积极组织一系列学术会议和交流活动。首先，2013年我们和浙江儒学学会联合发起了全国儒学社团联席会议的机制。刚才，张浚生会长和几位领导也都对这个联席会议机制给予了很高评价，我不多说了。

　　第二件事情，我们在2014年11月举行了“学习四个讲清楚有奖征文活动”，这是源于习近平专程到曲阜考察，在孔子研究会主持召开了座谈会并发表讲话，为落实习总书记的讲话精神，全面阐释四个内涵和重要意义，培育和弘扬社会主义核心价值观，我们发起了“学习四个讲荆楚有奖征文活动”，历时5个多月，200多篇论文，评出来60多位学者论文。2014年10月26日，在曲阜举办了“纪念习总书记视察曲阜一周年暨学习四个讲清楚征文评奖座谈会”。

　　第三件事，积极支持山东大学儒家文明协同创新中心的建设。2015年3月份，通过孔子基金会加入山东大学、清华大学、浙江大学、四川大学、北京师范大学、曲阜师范大学等等一些著名高校，联合设立了儒家文明协同创新中心。

　　第四件事，组织策划了中华优秀传统文化的经典数字化工程，这是和山东省委宣传部联合，在北京举办了新闻发布会，为了弘扬中华优秀传统文化。公布了一批优秀传统文化活动项目，并向海内外征集了项目设计方案，经过精心策划和组织，中国孔子基金会承担的中华优秀传统文化数字中心设计方案，征集了40多个设计方案，现在正在准备评选。

　　第五件事，围绕社会热点问题，联合社会力量举办了四届学术会议。三年来，基金会与中央和省市有关部门、高等院校、学术机构联合举办了国际国内的各类学术会议30多次。比较重要的有：2013年中国儒学与俄罗斯文明国际对话论坛，中国梦与儒家文化学术研讨会，第六届世界儒学大会，推动海峡两岸文化融合研讨会，马来西亚当代儒家文化的传统与践行，中国孔子基金会成立30周年纪念大会，以及纪念孔子诞辰2565周年国际研讨会，习总书记出席并发表重要讲话。今年5月份，我们联合中国法学史学会等有关机构，举行了全国十八届四中全会精神关于依法治国的荀子思想的研讨会。

　　今天，这是第三届全国儒学社团联席会议，这之后9月份还有兰州的文化论坛及活动。

　　除了这些活动以外，基金会这几年还比较注重编辑出版学术期刊和学术著作，反映儒家文化和传统文化的成果。目前中国孔子基金会有三种刊物，一是《孔子研究》1986年创刊，1992年以来一直保持着全国核心期刊的地位，2015年扩版，增加了页码。《中国××年鉴》到现在办了13期，逐渐在学界得到了认可。《儒风大家》是基金会办的通俗性的文化读物。除此，我们还办了《孔子学刊》也是一年一期，受到了儒学界的欢迎。

　　为了我们社团的发展，孔子基金会现在正在和各省联合创办自己的刊物《中国儒学动态》，现在已经出了两期，我今天有带来，可以发给大家。

　　除此之外，我们还出版了一些图书，早期时我们成立了中国孔子基金会门库，解决了早期学者专家们出版著作的困难。最近几年，我们做了《中国梦与儒家文化文集》、《孔子研究论文选编》等一系列著作。我们还翻译出版了以中英对照、中日对照、中韩、中俄、中法、中德六种中外文对照的书，去年正式出版以后，赶上2565的纪念大会，很多国际人士对此书非常欢迎。

　　第三方面，深入交流合作，着力打造孔子文化品牌。最近几年，我们着重加强韩国、日本、泰国、美国、俄罗斯、阿联酋、澳大利亚等团体的交流合作。

　　第四方面，着力普及传播，推出广受大众喜爱的项目，为满足社会日益增长的对儒家文化的需求，我们推出了两个项目：一是面向青年学子，组织开展了中华××行活动，在大学里传播传统文化，践行社会主义核心价值观。联合中华全国学术联合会，推出了拜读经诗的活动，2014年6月，首次在曲阜做这个活动时，吸引了全国29所高校的300多名学生参加，中宣部领导给予了充分肯定并批示我们要继续办好这件事。到现在我们已经办了六期，有2000多名学生参加了活动。

　　二是落实习总书记的讲话精神，创立了孔子学堂。孔子学堂是以仁爱为魂，以刚毅纯朴为志，以修身立志为宗旨，以培养内外兼修的君子为目标。2014年1月29日，在济南办了第一个孔子学堂以后，引起了社会关注，到现在为止已经在济南公交公司、山东农业大学、齐鲁大学、陕西师范学院建立了孔子学堂。上个月底，我们在济南举办了100所孔子学堂的研讨会。

　　中国孔子基金会近期的工作打算。

　　一、加强主题建设，形成强大的力量，重点搞好学术委员会、传播委员会、基金管理委员会等专业委员会的建设。学术委员会是我们的灵魂，是重中之重，我们将邀请一批国内外德高望重的专家学者，及热爱传统文化的有识之士加入进来担任顾问及委员，有建树的学者担任主任和副主任。这项工作正在酝酿之中，近期各学术团体、各位专家能给我们提出宝贵的意见和建议，使我们孔子基金会的学术委员会成为名副其实，坚强有力地领导儒学发展的专家委员会。

　　二、发挥儒学研究发展的引领作用。孔子基金会作为全国性的儒学团体，我们有责任和义务引领儒学的研究和发展。一方面，要加强学术会议的组织、举办；一方面，要办好各类的刊物，利用新媒体传播各种学术活动和研究成果。

　　三、发挥儒学普及传播的指导性。我们现在做的学堂是面向基层，很多基层没有这方面经验，孔子基金会将借助全国社团的力量给他们做好服务，指导他们办好这件事。

　　四、引领儒学国际化起到推动作用。儒家文化是个开放、包容的文化，我们2000多年的历史，也证明了儒家文化的建设也吸收了外部思想，不断发展创新。孔子基金会有责任和义务使儒学、儒家文化国际化，做出我们的贡献。

　　五、发挥党政决策的作用。今天有中国特色的社会主义，在全国上下全力推动下，全国人民更需要进一步弄清楚四个讲清楚的问题，中国孔子基金会要利用我们的优势，针对传统文化中存在的问题进行调查研究，撰写调查报告，形成决策依据，为党和国家制定文化政策发挥好的智库作用。

　　我就说到这里。谢谢大家！

　　张新民：谢谢牛先生的发言！中国孔子基金会成立30周年，做了大量的工作，很多年轻学者的成长，是和中国孔子基金会同步的。中国孔子基金会坚持学者发展的方向，另一方面也编写了大量的刊物、著作、召开了一系列会议，推动儒学朝着国际化方向发展，使儒学走向世界，成为世界性的儒学。牛先生的发言非常重要，希望将来我们多做互动的学术交往工作。

　　下面，请日本神户大学教授秦兆雄先生发言，他的发言题目是：《论人类学视野下的中国儒学复兴》。

　　秦兆雄：各位前贤，大家上午好！我叫秦兆雄。

　　我发言的题目是《论人类学视野下的中国儒学复兴》。我发言的主旨是：想说我国各族人民要在伟大领袖习近平主席的领导下，实现中华民族伟大复兴的中国梦，离不开中国文化核心价值的儒学复兴。而要复兴中国儒学，不仅要从纵向吸取前人创造的遗产，而且要从横向的国际视野借鉴他人和他国传承创新的经验与智慧。

　　（图）这是日本的地图。我很多次到过日本去做调查，这是我手写的毕业论文。2006年我又到日本去进行重返调查，我到中国湖北老家也做过调查。

　　1000多年来，大家很清楚日本精英阶层始终尊孔崇儒，积极传承原子中国的儒家文化。但是他们在学习中国儒家文化的过程中，并没有全盘照搬而被汉化，而是相反一直在化汉，他们在吸收、消化并且创新儒家文化。日本在导入中国儒家文化的时候，却没有导入中国的科举制度，大家要注意这点。

　　（图）这是朱顺水（音）先生设计的孔庙，但日本人没有完全照搬这个孔庙。这是东京的大成殿，可以看到颜色和我们的不一样，是黑色的，从1800年就从中国的黄色变成了这个颜色。

　　（图）汤岛圣堂曾经在明治维新时中断，后来又恢复了。2012年4月22日举办的盛典，首先他们用神道的仪式，树枝挂着御币，可以去除人心里的污秽。他们还在祭孔的时候要唱颂赞孔子的歌曲——《孔子颂德之歌》。从祭品来看，又是神道的仪式，日本人是不吃四肢动物的。我们可以发现，日本除了吸收中国的传统儒家文化以外，还受儒道、神道等文化的影响。

　　（图）这是大阪释奠。

　　自从五世纪，儒家传到日本以后，日本对儒家的解读跟中国是有区别的。有教授曾经说过，中国儒家并不是为武官而是为官僚提供的思想，具有卑武尊文的传统。很多日本儒者并不像中国人那样只根据上文解读孔子轻武，而是参考《史记?孔子世家》中推断孔子也重武，后来这一思想没有什么变化。

　　虽然中国和日本都有士农工商的说法，但中国的“士”与日本的“士”是不同的，尚文的中国文人士大夫重视“知”与抽象思维相比，尚武的日本精英阶层更注重“行”。

　　（图）这是日本学校的弓道场。我偶然看到了他们在进行全县的弓道比赛，这个比赛是要培养一种精神。

　　（图）1890年日本设立了国学院，基本上模仿了中国庙学合一的传统。我专门到东京的国学院去看了一下，一进大门就是一个神社，学生都要去拜神。这是国学院的体育场，里面也有弓道场。

　　（图）这是我在日本乡村拍的照片，这是第78回全国高中棒球比赛的纪念，今年他们是满100年。日本的中学生每年夏天都要举行全国的棒球比赛，那样的场面，我想在中国目前还没有看到过。

　　（图）2015年8月6日，他们举行了全国第100年的棒球比赛。2015年1月4日，我去旁边的一个县看了学生，他们在举行一个活动——和气闲谷。这个学校是1670年建立的，已经有300多年历史。

　　（图）“弱气”是最大的敌人，日本人尚武。学生从新校舍跑步8公里到旧校舍参加初读仪式，读的是儒家经典。

　　（图）左边是孔庙，右边是神社，可以看到左边的孔庙比右边的神社大很多，台阶有19级，神社只有13级台阶。大家可以注意一下地基，神社的地基比孔表地基低1米，也就是说日本的神社对我们的孔庙是必恭必敬的。

　　（图）这是大成殿，诵读经典之前，他们首先要祭孔。讲堂已有331年历史，建筑坚牢，至今完好无损，堪称日本学校建筑史上的奇迹，1953年被指定为国宝。特意不通电，没有安装空调，但安装了放火设备。仪式结束以后，学生要自己擦地板。

　　（图）这个学生引起了记者和我的注意，我穿着大衣，这位学生只穿着单衣，我很惭愧。结束后，学生们又回到学校。

　　我发言就到此结束。

　　最后，我以日本首相福田2007年访问曲阜孔庙时题的词“温固创新”来结束。

　　谢谢！

　　张新民：秦先生现在在日本神户大学任教，他用人类学的方法来观察儒学复兴，这是很好的视点。假如用人类学方法来观察儒学的发展，我们会得到一些启示和新的结论。秦先生在日本用人类学方法观察儒学，给大家展示了很多图片。儒学进入日本以后，影响日本社会很深，同时它也和日本文化结合在一起，也可以叫儒学在日本的日本化。当然有价值的改变，比如中国和日本的忠和孝的价值在两国都很重要，到日本以后忠变成第一的价值观，忠变成其次。孔子思想讲得很清楚，孔子的六艺之学其中的射和御那都是尚武的。从儒学发展来看，日本的儒学发展可能还值得我们重视，包括中国儒学，中国文化里面非常重视的义士，包括日本的神道教都是模仿中国的祭祀活动，但是现在我们中国的这些祭祀活动或者消逝或者减少，不受到重视。

　　下面，请安徽省朱子研究会副会长解光宇发言，他的发言题目是：《儒学主要精神及其价值》。

　　解光宇：各位专家，各位学者，各位同仁：非常感谢大会组委会，让我在这个地方有向大家汇报的机会。

　　我首先要感谢孔学堂给我们搭建了这样很好的交流平台。我的感受是和刚才浙江儒学会的张会长一样，参观了孔学堂以后感到非常的震撼！这是第一点感受。

　　第二点感受，我们这是第三届全国儒学社团联席会议，比前两届规模更大，参会的人数更多。我们说，这得力于习近平总书记重视儒学，特别是在国际儒联会议上的讲话，当天《新闻联播》播送习主席的讲话大概20分钟，这对全国乃至全世界都有非常重要的意义。他说：中华民族优秀传统文化是我们民族的血脉，我们不能割断这个血脉，我们要在这个血脉的基础上开拓前进。

　　习近平主席在人民大会堂这番话，好像是向儒学学者发布了进军令、动员令。当时，我有幸聆听了习主席的讲话，我记得刘和东（音）先生说：现在我们要提出一个新的口号——尊崇儒学，携手百家。我说这个口号非常对，这是相对于汉武帝董仲舒时代的罢黜百家而言，我们的眼光要更为宽广。

　　我注意到国际儒联的理事们，很多有其他学识，山东大学犹太教的富玉德（音）也是对儒学儒教很有兴趣。当然，我们现在配合党和国家的号召，好好研究儒学，这是我们的方向。

　　作为学者来说，我们要以山东的骊山书院为榜样，走儒学大众化、普及化的道路。中国社科院宗教研究所的赵华深（音）先生和山东大学的颜秉刚（音）教授，他们让儒学走进了乡村，当时老百姓兴趣不大，他们联合社区，比如你来听可以发你一袋洗衣粉，这样吸引了很多老百姓。现在的骊山已经形成了大众普及化的风气，乡村的风貌也已经改变了。村干部说，今年我们村貌非常好，连一双袜子都没有丢过。儒学普及化已经在骊山地区，甚至在山东全省都已经普及化开，取得了很好的效果。我感到，儒学工作者要面向基层做儒学大众化、普及化的道路。

　　前几天，安徽蜀郡县做了一个“国学讲习班开班仪式”，首先我捐书，资金上也想办法，这是我们儒学研究者与儒学工作者应尽的义务和责任。

　　儒学普及化实际上并不难，我现在想到当年文化大革命的时候，虽然有批林批孔批儒的运动，但有一项运动反而传播了儒学，叫做儒家一系列的原批注。孟子、孔子讲得非常好，为什么要批评呢？实际上我感觉，这是一次很好的儒学传统的学习，到现在也有深刻的影响。我觉得事物都是两方面的，有好有坏。

　　习主席对儒学的重视，导致了儒学发展掀起了新的高潮。不管怎样，就是在以前批林批孔的时候，仍然有一帮儒学研究者在研究儒学，使中华民族的文化血脉没有间断，我们一定要向这些同志好好学习。

　　下面，我谈谈我论文的主要要点。我的题目叫《儒学主要精神及其价值》。儒学主要精神，自从习主席在人民大会堂讲话，其中一句话就把儒学的主要精神讲得非常透彻。这段话大体是这样：世界上一些有识之士认为，包括儒家在内的传统文化中，蕴藏着重要的启示。比如关于道化自然，天人合一的思想等等，这段把儒学的主要精神概括地非常准确。

　　在这里我有一个小问题，我们在学习习主席讲话的时候，他们说：为什么在儒学的学习会上为什么把“道法自然”放在第一句？胡适说：老子是殷商派的始祖。所以我也赞成胡适的观点。陈鼓应（音）主张中国哲学是道家哲学。他问我是安徽的吧？我想这与是不是安徽人有什么关系。他说你是站在老乡的角度看问题的，我说我爱老乡。陈鼓应（音）先生一笑而过。

　　儒学的主要精神，我主要是想到借鉴马克思主义中国化的方式来谈。马克思选集那么多卷，怎么样马克思主义中国化，我们特别借鉴了艾思奇（音）的大众哲学，辩证唯物主义和历史唯物主义，把马克思主义分成几大块。辩证唯物主义唯物论、认识论，有效的在中国土地上传播了马克思主义。

　　我们的儒学非常丰富，有四书五经，我们要把它们分为几个类型，儒学的大众化。我想到从以下几个方面来谈谈儒学：一是人生观，二是修养观，三是人性观，四是自然观，五是国家观。

　　一、人生观。儒家的人生观，我归纳为“内圣外王”，强调民族担当的责任意识，所以自强不息是儒家人生观的重要特征。内圣外王，内圣即我们首先要做人，做一个君子；然后要外王，不是说要当王者，而是在现代的背景下，要充分树立为人民谋利益的事情。当然这个思想不一定准确，请朋友们提出批评。

　　它的价值在什么地方？内圣外王的人生观体现了个人价值与社会价值的高度统一，个人要成才成家，不为社会做贡献，怎么成才成家。

　　二、修养观。以人性善为起点，《三字经》开篇说：人之初，性本善。后来有荀子的“人性和，有三品。”这就为我们的道德教养，提供了理论的根据。修道之谓教，强调了修道的重要性。宋明理学也提出了这个问题，张载说，我定心老定不下来，外面的声色犬马老影响我，心定不下来怎么办？宸濠说，你必须要内外一本。最后发展到天下为公，你的心就会定。这样为我们的道德教育提供了很好的借鉴。

　　三、人性观。从和为贵的人性观，要强调两点：“和”是有差别的统一，叫和而不同。我想到中医和西医的问题。我们在治疗方面，有中医也有西医。前几年的SARS，中医的板蓝根就起到了很重要的作用。

　　四、自然观。天人合一的自然观，大家讲得比较多，比如温室效应、环境恶化等等。我不多讲了。

　　五、国家观。从孔子、孟子、荀子都主张大家，邓小平同志提出一国两制，更是对儒家大一统思想的最好诠释。

　　我就汇报这么多。谢谢！

　　张新民：解先生对中国儒学做了一个很好的普及，他给予了一个高度评价，而且对儒学发展充满了信心。同时，他对儒家的重要观念，比如内圣外王人生观，人性善的修养观，和为贵的人性观，大一统的政治思想政治观，集中反映了儒学的价值，对我们今天中国文化的成见有很重要的借鉴意义。

　　下面，请福建师范大学教授、福州市孔子学会执行会长柯远扬发言，他的发言题目是：《略论社会主义核心价值观与孔孟仁爱、民本的传统》。

　　柯远扬：各位同仁，来宾，女士们、先生们，大家上午好！

　　我是福建人，在安徽工作了13年，但是福建的口音还是没改变。我的题目是《略论社会主义核心价值观与孔孟仁爱、民本的传统》。核心价值观是党2012年正式提出来的，这应该是现代的东西，而孔孟的传统已经有了几千年传统。

　　我认为，这两者的延续，传统本身不是定死的，传统是流动的一条河流，而且历史也是演变的，（话筒失效，听不清…）

　　核心价值观的意义，核心价值观非常重要，如礼义廉耻等，我们要重视核心价值观，且不可等闲视之。社会主义时代的核心价值观怎样形成呢？经过马克思、毛泽东、邓小平、胡锦涛到习近平，中共七大提出了建立自由、民主、统一、富强的新中国的目标，而且明确全心全意为人民服务的宗旨。从为人民利益共同富裕等等，直到习近平主席在党的十八大正式形成了社会主义核心价值观，这个核心价值观24个字，创造富强、民主、文明、和谐的国家层面的价值要求，回答了我们要建立一个什么样的国家。自由、平等、公正、法治是要建立一个什么样的社会的价值要求。爱国、敬业、诚信、友善回答了培养什么样公民的价值要求。这个核心价值观可以说是国家以民本形成的共识，三者之间我认为是各有侧重，互有联系，三个层面不是独立的。

　　原始社会并没有国家，国家跟社会是建立在个人的基础上，个人很重要。我找了核心价值观的整体思维，实际上来自古代的经典，格物致知、诚心诚意、正心修身、齐家治国平天下，这大概就与我们现在的核心价值观是完全一样的。修身就是个人层面，齐家就是社会层面，治国就是国家层面的，我认为这完全是一致的。核心价值观以思维引申来看，国家层面是主导，社会层面是支柱，个人层面是基础。比如格物致知、诚心诚意、正心修身，修身目的是要齐家治国平天下，最后我们每一个人都要修身，即提高道德修养水平。

　　习主席其中强调一点：培育和弘扬社会主义核心价值观的立足于中华优秀传统文化，牢固核心价值观，这是根本。如果抛掉传统丢掉根本，就整个断了根本命脉。这个问题，他是讲“中华优秀传统文化”。儒家文化就是中华文化精神的主流，儒家文化更重要的是孔孟文化的源头。

　　我的论文立足点，首先要立足于儒家文化（核心价值观），立足点就是孔孟文化。孔子的仁，是在以正以德的理念，“仁”字并不是孔子创造，甲骨文、金文里都有仁字，《诗经》里也有仁字。但西周的“仁”字好像没有道德意义，是讲人的漂亮。到了春秋时，孔子的“仁”字就有了道德的含义，这是“仁”字的含义变化。孔子提出仁学，这是最大的贡献，揭示了人性的理论。孔子把“仁”摆在很高的地位，春秋时马比人的价值高，一个奴隶还没有一条马腿值钱，但孔子就是尊重人的价值，提升人的价值，不能把人看成是牛马一样的牲畜，是在这个基础上创立了“仁”的学说，我认为这是孔子最大的贡献。

　　孔子讲“仁”的含义，也有一些争论，我认为主要是几方面：一是仁者，爱人。这是主要的含义。二是克己复礼，为仁。实际上就包括了你要改造自己，克服自己的缺点，本身也就是“仁”。三是成己，仁也。成己跟爱人要结合起来。爱也要自爱，之后要爱众，最后要爱天地。

　　孟子在孔子“仁”的学说基础上倡导“仁政”。孟子主张王道，反对霸道，着眼于尽力争取民心，其目的在于“保民而王”。实际上孟子强调王道、仁政，实际上就是我们的核心价值观讲的公平、正义。

　　总之，从孔子主张德治到孟子提出仁政，是儒家政治学说的重大发展。孟子将孔子的“仁学”思想发展为系统的“仁政”学说，为后来中国封建社会儒家的政治思想奠定了理论基础。

　　二、重民本。

　　以孔子为代表的儒家思想、儒学是中华民族传统文化的重要内容。孔、孟主张仁爱为纲，以民为本，是历代儒学的命脉。孔子把殷周的民本思想提升到了新高度，赋予“民”的新涵义。孟子继承发扬了孔子的民本思想，表达最完整、最正确的还是那句千古名言：“民为贵，社稷次之，君为轻”。孔孟的民本思想蕴含了爱民、重民、安民、富民、惠民、利民、教民等方面。孔子说：修己以安人、修己以安百姓。现在讲的友善实际上就是仁爱精神的创新。

　　我们的任务任重而道远，大家要一起努力，为社会主义核心价值观共同努力，为实现中国梦而奋斗。

　　谢谢大家！

　　张新民：谢谢柯先生的精彩发言！我们知道到现在的古今之争、中西之争一直困扰中国人。柯先生是以古今附言的方法超越古今之争，有一个很好的探索。先秦时代是中华民族非常辉煌的时代，国家动乱、社会动乱，大家都在寻找核心价值，从个人的修身，包括诚心正义，从个人的善推光到社会的善、国家的善。一层层推出，万物一体，万物要实现生长发展的本性，而孔子把其归结为“仁”。孟子所说的羞耻之心、慈善之心等等实际上也是“仁”的展开，影响了中国几千年。

　　刚才，四位先生虽然发言的题目不同，中国也有间隔，但实际上也构成了一个系统。核心价值观从古到今，有一个绵延不断的过程，（听不清…）

　　儒学现代化的发展是非常重要的。我想人类是需要基本的价值、核心的价值，我们不光要寻找中国人的共同认同，寻找共同认同的价值，这个价值一定反映在人心、人性上，也变成社会的共识，同时还要寻找为地持续，现在已经变成了地球村，地球是一个共同的家园，寻找人类的共同价值。费孝通先生讲：要实现当代的孔子。这个地方我就想到，法国哲学家×××临终时有一个问题：人类社会持续应该怎么样存在才合理？这个问题我们可以思考，儒家和中国文化可以提供什么资源。我想，超越古今之争、超越中西之争，基本来讲离不开这样一些价值：仁爱、良知、尊严、正义、公平、民主，这些价值我们怎么样一方面扎根在文化之中，另一方面寻找人类未来发展的对话和沟通的渠道。人类在地球上还能存在多久，必须寻找价值，还要进一步思考。今天我们的发言只是提出问题，下面还有很多分组讨论，我们还可以继续回应这个问题，人类是不是要继续寻找价值，我们怎么样来建构这样的价值，这个价值不是单面的价值而应该是一个立体的世界，从社会到个人，从个人到家庭。

　　今天的发言很精彩。我们再次感谢四位先生！

　　现在我们休会。谢谢大家！