文庙，或者说孔庙，知名度最高的，莫过于山东曲阜的孔庙和北京的国子监，实际上，在我们身边，文庙曾经是一座城市的“标配”建筑，每个州、县，都要建自己的文庙。文庙中，供奉着孔子和孔子的七十二弟子，每年仲春、仲秋的上丁日，还要举行祭祀，到清朝的时候，还形成了一整套规矩严格的祭祀仪式。

　　要说孔庙，就不得不讲讲孔庙的历史演变。孔子生于春秋时期，周王室衰微、礼崩乐坏之际。孔子一生以恢复周礼为己任，他修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，创立儒学，有弟子三千。孔子死后，建立孔庙祭祀孔子的历史传承了两千五百多年，鲁哀公建立第一所祭祀孔子的“专庙”，到清朝按行政建制建省府州县文庙。这两千五百多年间，孔子与儒学成为中华各族最广泛而深刻的文化认同、族群认同与国家认同之象征。

　　鲁哀公建第一所祭孔专庙

　　西南民族大学教授祁和晖说：“鲁哀公十六年（公元前479年），孔子逝世，包括鲁哀公在内的孔子弟子与后学非常伤心，他们将孔子葬在鲁城北的泗水畔，自愿为其守墓。”孔子逝世后第二年，鲁哀公把鲁国陬邑的孔子生前居所立庙三间，陈列孔子生前日常所用的生活用品，比如琴、冠，车等等，作为后人祭祀孔子的场所岁时奉祀，这也是第一所祭孔的专庙。

　　司马迁在《史记·孔子世家》中这样写道：“鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百年不绝。”而当司马迁到了鲁地一看，“观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家。”

　　汉高祖把祭孔变成天子行为

　　如果说这个时候的祭孔，还属于家族内部纪念祖先的范畴，那么汉朝初年，一个皇帝的举动开启了帝王祭孔的先河，这个人，就是汉高祖刘邦。祁和晖介绍，根据史书记载，公元前195年，刘邦在12月的时候从淮南回来，经过鲁地时，准备了太牢祭祀孔子。司马迁说“诸侯卿相至，常先谒然后从政。”

　　学者董喜宁在《孔庙祭祀研究》一书中提到,东汉时期，光武帝、汉明帝、汉章帝和汉安帝都有到或者派人到鲁地祭孔的行为。光武帝是途经鲁地的时候派大司空祭孔；汉明帝、汉章帝和汉安帝东巡经过鲁地时，盛祭孔子和他的弟子们。其中，汉明帝还提倡，祭孔不必专程去曲阜，在各地学校进行就可以。

　　唐太宗后各地学校建庙祭孔

　　唐太宗在贞观元年（627年）下了一道诏书，诏书中说：“天下学皆各立周孔庙”，周指周公，孔指孔子。不久以后，又接受房玄龄的建议，不祭周公，专门祭孔子，祁和晖说，唐太宗追认孔子为“先圣”，颜回以“先师”配享。

　　明清时期形成尊孔祀孔礼仪

　　到了元明清三朝，祭孔又有推进，元世祖忽必烈于元大德十年（1307年）在大都建了“圣庙”作为皇帝祭孔的专庙，还加封孔子为“大成至圣文宣王”。“这时候天下孔庙的供给，有国库定员定额专门管。”在祭孔的礼仪上，元朝政府允许天下各路，省、府、州、县设立之官办学校用汉代礼仪“释奠”祭祀孔子。朱元璋开创明朝后，开始推广地方学校的祭孔，并且规范了各地省、府、州、县各级行政区划的孔庙建筑规则。

　　顺治皇帝亲至北京太学行‘释奠礼’祭祀孔子；孔子被加封为‘大成至圣文宣先师’。各地文庙对孔子的称谓，正式定称为“大成至圣文宣先师孔子”，孔庙，也被统一称为“文庙”。康熙帝还亲自撰祀礼碑文，供天下文庙翻刻学习。