祭孔乐舞中，舞生和乐生的服饰，是构成祭孔乐舞中的一项重要组成部分。

　　明代祭孔舞生和乐生的服饰相同，身着绯袍，头戴展角幞头，足蹬皂靴，腰紧革带。按：“绯袍”（红色）的装束，是明代四品公服，“革带”原是士人佩物。其祭孔乐舞生的服装，乐生是红色，佾生是黄色。明人认为这种搭配最适合、最醒目。其配件有衣（穿衣）、裤（穿裤）、 鞋子（纳履）、帽子（戴冠）、腰带（系带）及领由（中单）（左上右下）等六件。配套服饰包括：

　　1.冠：执事人员之冠为爵弁、青缨，延前不挽。

　　2.衣：诸执事人员皆衣无文绀缯“单衣”。

　　3.中单：类同今之衬衣。

　　4.大带：古之礼服必束带，有大带、革带，革带悬系附饰，然后加大带。（现曲阜孔庙仅用同衣色衣质之大带。）

　　5.履：执事绀缯“履”。

　　6.裤袜：古之祭服，裤袜皆绛（大赤）。（现曲阜孔庙因绛色过强烈，今皆从黑。）

　　由此可见，孔庙乐舞生的装束，其实正是乐舞等次及其身份的标志。

　　清代舞生的服饰，虽然款式和颜色与乐生相同，都是“补袍”（官服），但乐生和舞生两者的袍子质料有明显差别。即：乐生为上，舞生为次，执事生又次之。所以说，两者袍子的质料和前后的“补子”图案，就是区别乐舞生的标记：

　　乐生袍子用红缎质料做成，前后方襕绣黄鹂。

　　舞生袍子用红绸制成，前后方襕绣金葵花。

　　乐舞生均足蹬皂靴。

　　舞生腰系绿色绸带，而乐生则系绿色云缎带，二者形制相同。

　　乐生和舞生的“冠”有冬式、夏式之分。冬冠用骚鼠皮制成，冠顶镂花铜座，上植明黄翎；夏冠顶部装饰与冬冠同。

　　乾隆三十一年，朝廷颁布的各直省乐舞生服饰与国学乐舞生相同。

　　民国时期祭孔佾舞突出礼容的特征，是在袁世凯1913年大倡孔教，所谓保存国粹、发扬国性的历史背景中形成的。

　　民国初期乃至20世纪30年代，曲阜及各直省孔庙乐舞的服饰，也就是曲阜文物管理委员会保存至今的服饰，即：袍子是用藕荷色的麻绸质料制成，上有绿色图案绘无叶花，黑色腰带，黑色方形平顶帽，皂靴。

　　1968年，台湾进行祭孔活动，在服饰方面进行了改进。其参考史书《宋史》、《大明集礼》、《乐律全书》、《乐学轨范》、《南雍志》、《三礼图》等史籍，进行了充分研究，突出“礼”、“容”特征，礼生、献官未做变更，沿袭原制，着：蓝长袍及黑马褂。

　　乐生服：冠黄梁青缨民黑介幘，着红绸以称其袍，澜绸腰带，白绸裤，足蹬黑靴。

　　（佾）舞生服：冠采明朱载堉著《元代小舞谱》及《棂星小舞谱》载童子发式，戴明式假发，顶髻插白色骨簪并束红缎带。着黑金边黄绸袍，绿绸腰带，白绸裤，足蹬黑靴。

　　麾生服：（麾与节皆是旌旗之一种，在祀典中作指挥用。麾以浅红色丝帛做成。释奠礼设麾生二人，于祀典开始“各司其位”令后，分别引导东、西列乐班由两侧向中庭成对前进，升东西侧阶就位，并在奏乐中指挥演奏。）装扮与乐生同，唯衣服颜色作草绿色单绸袍。

　　节生服：（节，亦旌旗之一种，祀典指挥用。佾舞时，佾舞生前方有二人持节，为“节生”，或“旌节生”。与麾生相同，其作用为发号施令。露台左右两侧的被称为“东节”、“西节”。祀典开始“各司其位”令后，分别引导东、西列乐班由两侧向中庭成对前进，升东西台阶就位，并在奏乐中指挥“起舞”和“止舞”。）发型与装扮与舞生同，唯衣服颜色与麾生同作草绿色单绸袍。

　　曲阜孔庙和台北孔庙目前按明代《南雍志》、《泮宫礼乐疏》等文舞图谱排演使用的是明制“六佾舞”，其服装式样仿明制礼服。国内其他孔庙的服装式样也有采用清代布料礼服者，其色彩均以红、黄、蓝为主色调，倾向于暖色。目前四川德阳文庙、吉林省吉林文庙、上海文庙等地普遍采用此类服饰。

　　而台南孔庙、云南建水文庙则是使用冷色布料礼服，以黑、白色为主色调。其中台南文庙是黑白装束，云南省建水文庙则是黑蓝装束。也有的文庙则是采用古代丝绸戏装，如韩国一些乡校的祭孔。