安乐哲（Roger T. Ames），1947年生于加拿大多伦多。现任夏威夷大学哲学系教授、夏威夷大学和美国东西方中心亚洲发展项目主任、《东西方哲学》主编、《国际中国书评》主编。
现代宗教史学家詹姆斯•卡斯提出了“有限游戏”和“无限游戏”二概念，对二者作出区分。如想思考、弄清儒家价值观对正在呈现的世界新文化秩序会有什么重要影响，詹姆斯的这两个概念是很有用的。卡斯为做区分使用了“游戏”一词，用它作为在广义上构成人类众多经验活动的一个类比，诸如人类所做的生意、体育、政治、军事安全、国际关系等等许多事务。所谓“有限游戏”讲的是单子个体游戏者，参加一个有限时间内的、按照一套有限规则的游戏，确保产出一种具体结果，即一个输者和一个赢者。如此玩法的有限游戏，设定有一个开局与结局，目的就是使得单子个体游戏者为了自己赢而游戏。理解这种游戏，似乎同理解人类所进行的手段与目的意义的竞争性活动，存在最直接相关性，这种竞争性活动的结局，也是最终产生一个赢者和一个输者。充斥于一切领域的个人主义和自由价值观，渗透在作为人类的我们对自我的理解，倾向是使“有限游戏”成为我们熟视无睹的人生道路的模式，使它作为我们每每想到的各种层面的人与人交接关系，无论是个人之间，公司之间，还是主权国家之间。
2022-04-19在当代西方汉学界和哲学界，安乐哲都是最响亮的名字之一。他对中国哲学独特的理解和翻译方法改变了一代西方人对中国哲学的看法，使中国经典的深刻含义越来越为西方人所理解。他的著作纠正了西方人对中国哲学思想几百年的误会，开辟了中国和外部世界在哲学和文化深层对话的新路。
2022-03-29如要看到儒家“角色伦理”与较之更为“形式的”、还原论（简化主义）原则（或曰“基于（西方）德行”的理论）之间有很大差别，还有一种方法，是要对整体观的儒家道德做出解释，说明它对人经验的特别性、“非形式”“域境化”方面，为什么远远不是忽视、边缘化，而在事实上是作为至关重要性对待的。首先，它有一种审美视角，对人行为采取整体观认识。
2022-02-24
——第七届尼山世界文明论坛主旨演讲
《论语》中间部分的一些篇章为读者提供了一系列与孔子生活相关联的真实画面，它们与孔子的饮食、行坐、衣着有关，也与孔子在不同的场合如何与人相处有关。
2021-09-28
《论语·子罕》篇中“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”一章深刻揭示了孔子的自我认识和价值观。“四毋”作为一个整体，其积极含义在于：对孔子而言，过一种道德的生活，不仅仅指遵守某种道德教义、依从某些既定规则。由此可以推论孔子有他自己所期许的一套总体的、自觉性高且诠释性强的个人行为习惯，孔子毕生所追求的是务实的参与、开放包容的态度、灵活的意愿、对他人之需求的敏锐与尊重，而非抽象的假设、对终局的执着、固执己见、对一己私利的过度关注，这种惯常的、高自觉性倾向足以激发人们对德行的自觉追求。
2021-09-28
