黄玉顺 著

山东大学出版社2023年5月版

　　自序

　　本书是作者约20年来关于“生活儒学与现象学”的文章的选集。

　　所谓“生活儒学”（Life Confucianism），是作者所创构的当代儒家思想体系，迄今已出版专著2部、发表文章200多篇。这些著述涉及：（1）生活儒学的问题意识；（2）生活儒学与现象学的关系；（3）生活儒学的三大观念层级：本源观念（生活感悟）；形上学（变易本体论、超越本体论）；形下学（中国正义论、儒家知识论、诗学）；（4）生活儒学的其它维度（诠释观、时间观、历史观、宗教观）；等等。

　　书名“生活儒学与现象学”，将“儒学”与“现象学”（phenomenology）并列，意在标明：“生活儒学”既非“以西释中”，亦非“以中释西”，而是中国儒学与西方现象学融通的结果；而这种融通之所以可能，其根据既非儒学，亦非现象学，而是以当代中西的“共同生活”为大本大源。

　　全书分为五编；各编的文章，按照发表时间先后顺序排列，以呈现作者思想观念上的变化。

　　2022年2月4日

　　目录

　　第一编：生活儒学与现象学综论

　　复归生活、重建儒学

　　——儒学与现象学比较研究纲领（3）

　　“生活儒学”导论（29）

　　从“西方哲学”到“生活儒学”（52）

　　儒学与现象学的分野

　　——关于《“生活儒学”导论》的对话（66）

　　认识论困境与现象学（76）

　　复兴儒学的进路

　　——儒学与现象学比较研究（85）

　　“后新儒学”的“生活世界”概念（97）

　　爱的观念：儒学的奠基性观念

　　——儒学与现象学比较研究（103）

　　符号的诞生

　　——中国哲学视域中的符号现象学问题（131）

　　“时间”观念何以可能

　　——从“无间性”到“有间性”（155）

　　中国哲学的“现象”观念

　　——《周易》“见象”与“观”的考察（178）

　　神圣超越的哲学重建

　　——《周易》与现象学的启示（198）

　　《周易》与现象学对于哲学重建的意义（229）

　　如何获得新生？

　　——再论“前主体性”概念（246）

　　第二编：生活儒学与胡塞尔现象学

　　谈谈良知问题（265）

　　儒家良知论

　　——阳明心学与胡塞尔现象学比较研究（275）

　　第三编：生活儒学与舍勒现象学

　　论“仁”与“爱”

　　——儒学与情感现象学比较研究（301）

　　论“恻隐”与“同情”

　　——儒学与情感现象学比较研究（320）

　　论“一体之仁”与“爱的共同体”

　　——儒学与情感现象学比较研究（340）

　　第四编：生活儒学与海德格尔现象学

　　形而上学的奠基问题

　　——儒学视域中的海德格尔及其所解释的康德哲学（361）

　　儒学的生存论视域

　　——从蒙培元先生《情感与理性》说起（388）

　　梁漱溟文化思想的哲学基础的现象学考察

　　——重读《东西文化及其哲学》（406）

　　我们的语言与我们的生存

　　——驳所谓“现代中国人‘失语’”说（424）

　　观念的层级

　　——海德格尔、道家与儒家之比较（431）

　　论生活儒学与海德格尔思想

　　——答张志伟教授（454）

　　唐君毅思想的现象学奠基问题

　　——《生命存在与心灵境界》再探讨（478）

　　为科学奠基

　　——中国古代科学的现象学考察（489）

　　生活儒学与海德格尔现象学的关系（511）

　　哲学并未终结

　　——评海德格尔“哲学终结”论（517）

　　生活儒学的观念架构与海德格尔现象学（522）

　　再论生活儒学与海德格尔现象学的关系（527）

　　何为哲学？（531）

　　生活儒学的话语理论与海德格尔的语言观念（548）

　　《〈周易〉之“诗”与“思”》自序（566）

　　儒家“感通”观念与现象学问题（559）

　　第五编：生活儒学与加达默尔诠释学

　　赖以理解“父子相隐”现象的思想方法（573）

　　论经典诠释与生活存在的关系

　　——乾嘉学术“实事求是”命题的意义（582）

　　前主体性诠释：主体性诠释的解构

　　——评“东亚儒学”的经典诠释模式（597）

　　前主体性诠释

　　——中国诠释学的奠基性观念（621）