蒙培元 著 黄玉顺 编

四川人民出版社2023年5月版

　　编者前言

　　当代著名哲学家蒙培元先生的思想，以“情感儒学”著称。“他的哲学思想有‘主体’‘心灵’‘超越’‘境界’与‘自然’这几个最重要的关键词，并由‘情感’贯通起来”；这就是说，“情感儒学”是一个总括的名称，其体系内部则有多方面的展开。其中最突出的面向，就是“情感哲学”、“心灵哲学”和“生态哲学”（即“生态儒学”），各自都可视为一个相对独立的思想体系。本书即蒙先生开创性的“生态儒学”的论文集。

　　在2012年发表的论文《儒学现代发展的几个问题》中，蒙先生提出“生态儒学”概念：

　　“目前的儒学研究，已开始突破已有的知识框架，向不同层面发展，并出现多元化的趋势，这是一种好现象。随着研究的深入，出现了生态儒学，这是儒学研究和发展的新突破，具有重要意义。”

　　但实际上，蒙先生的生态儒学研究早在20世纪90年代就已开始了，其标志是1998年发表的论文《人对自然界有没有义务》。只不过，蒙先生通常将自己的生态儒学称为“生态观”或“生态哲学”，如1999年发表的论文《从孟子“仁民爱物说”看儒家生态观》和《〈易传〉的生态哲学》。

　　蒙先生的生态儒学的思想发展，大致经过以下几个阶段：

　　1．多维的探索（1998年—2002年）。主要论文有：《人对自然界有没有义务——从儒家人学与可持续发展谈起》；《从孟子“仁民爱物说”看儒家生态观》；《怎样解决人与自然的关系——从孔子德性学说谈起》；《天·地·人——谈〈易传〉的生态哲学》；《从孔孟的德性说看儒家的生态观》；《亲近自然——人类生存发展之道》；《张载天人合一说的生态意义》；《孔子天人之学的生态意义》；《从中西传统人权观念看人与自然的关系》。

　　2．体系的雏形（2002年—2003年）。主要论文有：《为什么说中国哲学是深层生态学》；《中国哲学生态观论纲》；《中国哲学的当代价值——从生态学的观点看》；《存一分“敬畏”之心》；《朱熹哲学生态观》；《关于中国哲学生态观的几个问题》；《人文与自然——孔子智慧的再阐释》。

　　3．体系的完成（2003年—2004年）。标志性成果是：专著《人与自然——中国哲学生态观》。

　　4．拓展的思考（2004年—2015年）。主要论文有：《“自然价值”将成为21世纪的关键词》；《从孔子思想看中国的生态文化》；《倾听天命，敬畏自然——今天怎样重新认识孔子》；《仁学的生态意义与价值》；《从中国生态文化中汲取什么》；《中国哲学生态观的两个问题》；《从人物异同论看朱熹的生态观》；《何为“格物”？为何“格物”？——从“格物说”看朱熹哲学生态观》；《再谈中国生态哲学的几个问题》。

　　现将专著《人与自然》以外的所有文章集为一册，以便读者研读。

　　目录

　　人对自然界有没有义务——从儒家人学与可持续发展谈起

　　从孟子“仁民爱物说”看儒家生态观

　　怎样解决人与自然的关系——从孔子德性学说谈起

　　天·地·人——谈《易传》的生态哲学

　　亲近自然——人类生存发展之道

　　张载天人合一说的生态意义

　　孔子天人之学的生态意义

　　从中西传统人权观念看人与自然的关系

　　为什么说中国哲学是深层生态学

　　中国哲学生态观论纲

　　中国哲学的当代价值——从生态学的观点看

　　《人与自然——中国哲学生态观》介绍

　　存一分“敬畏”之心

　　朱熹哲学生态观

　　关于中国哲学生态观的几个问题

　　人文与自然——孔子智慧的再阐释

　　《人与自然》自序

　　“自然价值”将成为21世纪的关键词

　　从孔子思想看中国的生态文化

　　倾听天命，敬畏自然——今天怎样重新认识孔子

　　仁学的生态意义与价值

　　从中国生态文化中汲取什么

　　中国哲学生态观的两个问题

　　从人物异同论看朱熹的生态观

　　何为“格物”？为何“格物”？——从“格物说”看朱熹哲学生态观

　　“中国生态哲学思想史研究”开题报告会发言稿

　　儒家生态哲学体系的探索与建构——评《儒家生态思想通论》

　　再谈中国生态哲学的几个问题