孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，是中华优秀传统文化的重要组成部分。钱穆先生在《孔子思想与世界文化新生》一文中，对儒学特点进行了高度概括：“人类观念，本可有种种分歧，而乃至于种种对立。但融入孔子思想中，则无不可以达于圆通而合一，无对立，乃至无分歧”。儒学的这些特质使其保持着旺盛的生命力，而儒学不断传承与发展的成功路径离不开传播。

　　以儒学为核心的中华优秀传统文化的世界影响力与日俱增，儒学的海外传播备受关注。韩国是世界公认的“儒学样板”国家，儒家思想如何影响韩国？又形成了何种传播发展路径？带着这些问题，记者采访了曲阜师范大学孔子文化研究院教授、博士生导师王曰美，探讨儒学出海的过去与未来。

　　韩国独树一帜，成儒学样板国家

　　儒学源于中国，泽被全球。即便与日本、新加坡、越南等受儒家影响历史悠久的亚洲国家相比，韩国在践行儒家文化中依旧称得上是最忠实的国度。中韩两国，自古以来，文化和合。

　　“最先传入的域外地区之一是朝鲜半岛。朝鲜半岛的朝鲜王朝（1392-1910年），将儒教定为国教，以儒治国，儒教成为全国唯一的正统思想。朝鲜王朝从政治制度、文化教育、生活习俗等方面全方位推行儒教长达五百余年之久，从而使得韩国与日本、新加坡等受儒家影响历史悠久的亚洲国家相比，能够独树一帜，成为儒学的样板国家。”王曰美说。

　　如果说整个西方哲学史是对柏拉图的注脚，那么整部儒学史就是对孔子的注脚。王曰美介绍，韩国非常尊崇孔子，特别是把儒教定为国教的朝鲜王朝，其国王往往亲自参加祭祀孔子的“释奠大祭”。韩国政府对祭孔活动依然特别重视，通常是韩国文化部长以上的官员出席，仪式庄重肃穆。参加祭奠仪式的都是成均馆大学的学生和当下研究儒学的著名学者。这项祭孔活动于1986年被韩国政府注册为韩国国家级的“第85号重要的无形文化财产”。成均馆大学的林鹤璇教授还花了整整三年时间，整理出了17种古代祭孔舞谱，并在此基础上创编了祭孔舞蹈——文庙佾舞，使成均馆的祭孔仪式更具权威性和神圣性。

　　儒学思想对韩国社会的影响源远流长。王曰美表示主要可以分为两个方面加以说明，首先，“重礼”是儒家文化最为突出的外部特征，深受儒家文化影响的韩国人非常注重礼仪。这首先体现在对长者的尊重上，如吃饭要给家中老人摆好单人桌，以示尊重；在路上遇到长辈或老师需恭顺地行鞠躬礼，并为他们让路等。这种对长者的尊重还体现在语言中，最明显的标志就是阶称的使用。韩国语分为尊敬、对等、基本三类阶称。如长辈对已成年的晚辈一般使用对等或者基本的阶称；长辈对未成年的晚辈则使用基本或者不定阶的阶称；但是晚辈对长辈则要严格使用尊敬的阶称，以示对长辈的尊重。

　　再者，韩国人尊师重教。在儒家文化的熏陶下，韩国是一个非常重视教育的国家，韩国人都特别重视对子女的教育。教师在韩国待遇丰厚，非常受人尊重。这种尊师重教的观念也为韩国推行现代教育制度，进而为经济建设服务提供了良好的社会环境，并加快了现代化人才培养机制的形成。

　　儒学传统关联当代社会生活

　　儒学在韩国的传播与发展充分证明了中华优秀传统文化的魅力与影响力。但“儒学传统如何关联当代社会生活”是现代儒学发展的一个重要困境。“这种困境的出现与大多儒学研究者把主要精力集中于对经学典籍的学术诠释、儒学意蕴的哲学探讨及礼乐传统的理论建构，而忽视了儒学的生活化、大众化、民间化有着密切的关系。”王曰美告诉记者。

　　让优秀传统文化更具生命力，韩国儒学的生活化就是一个很好的例子。子曰：“食不厌精，脍不厌细。”孔子对饮食的严格要求，体现了儒家对健康养生理念的重视。王曰美表示，深受儒家文化影响的韩国，在饮食养生方面形成了自己独具特色的饮食文化。相较于中国菜肴煎、炒、焖、炸、炖、烩、卤等多样化的烹饪方法，韩国菜以煮和烤为主。韩国人的这种饮食习惯虽然会使食物风味稍显单一，但却能最大程度保留食材“原生态”的味道与营养，被称为“韩国第一菜”的泡菜就是原生态饮食的典型食物，泡菜不仅是韩国原生态饮食的代表，亦是一代又一代韩国人心中永远的“乡愁”。

　　另外，孝道作为儒家文化的基石，浸透在韩国人日常生活的方方面面、点点滴滴。王曰美在研究中发现：韩国人特别重视孝道，形成了“不孝无以立足”的社会氛围。韩国将儒家文化的孝悌精神，通过电影、电视、各种媒体，加以广泛宣传。为此，韩国政府提出了以儒教等传统文化产业拉动全国经济发展，推动文明进步的“文化立国”国策。韩国在推行“文化立国”的国策中，最成功的经验之一，就是将“仁义礼智信”等儒学精髓渗透到国人的日常生活中，通过政策立法、影视作品等将儒家的“孝”文化植根于国人的精神之中。就立法而言，韩国颁行了世界上第一部专门对“孝行”进行奖励资助的法律——《孝行奖励资助法》。该法以国家政府名义奖励资助那些“尽孝”优异的国民，以期解决人口老龄化带来的一系列社会问题。

　　此外，一些具有代表性的影视作品《搞笑一家人》《家门的荣光》《请回答1988》《继承者们》《来自星星的你》《太阳的后裔》等，均将儒学的核心理念——“八德”，尤其是“孝道”刻画得真实生动，淋漓尽致。

　　“只有让儒学生活化、大众化、普及化，才会让儒学更接地气，更富生命力。韩国是目前世界上将儒家传统文化与现代化生活结合得比较成功的国家之一。这在很大程度上与其政府、社会、家庭及个人对儒家文化现代价值的高度自信和在发扬光大儒家文化方面的高度自觉有着直接关系。这一点值得我们思考和借鉴。”王曰美总结。

　　儒学既属于中国，也属于全世界

　　韩国善于学习借鉴儒家优秀传统文化，从古至今皆有迹可循。比如成均馆大学被称为当今韩国儒学的象征，是世界上独一无二的儒家大学。成均馆大学的发展历史中，儒学的影响可谓如影随形。

　　受儒家文化的影响，古代朝鲜最高学府不称国子监，而取《周礼》中大学之名“成均”，1398年更名为成均馆，1946年成均馆改建为大学。王曰美提到，成均馆大学除了设有培养儒学高等专业人才的儒学学院和儒学研究生院外，还设有作为东洋儒学研究和对外学术交流的机构“大东文化研究院”“儒教文化研究所”。这些机构定期召开各种层次的学术研讨会，出版国内外儒学研究的学术论著，其中由儒教文化研究所主办的《儒教文化研究》，刊发来自世界各国关于儒学研究的最新力作，在国际学术界颇具影响力。

　　除成均馆大学外，韩国至今还保留有历代传承儒教、祭祀孔子与儒学圣贤的234所乡校和581所书院。2019年7月，以弘扬儒家文化为宗旨的朝鲜王朝时期的九座书院——荣州绍修书院、安东陶山书院、安东屏山书院、庆州玉山书院、达成道东书院、咸阳蓝溪书院、井邑武城书院、长城笔岩书院、论山遁岩书院，以“韩国书院”（Seowon，Korean Neo-Confucian Academies）之名入选世界文化遗产。

　　儒学属于中国，也属于全世界。王曰美认为，中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，我国是儒家文化的发源国，但韩国人在传承弘扬儒家文化的某些方面有值得我们学习和借鉴的地方。应抱着温情与敬意，怀揣时不我待、只争朝夕的历史责任与担当，坚定文化自信，传承弘扬以儒家文化为核心的中华优秀传统文化，讲好中国故事，传播好中国声音，为构建人类命运共同体贡献中国智慧、中国方案。