档案,是历史记忆的载体、文化传承的源头。分为9021卷、总件数超过25万件的山东曲阜衍圣公府档案(以下简称“孔府档案”),记录了明、清、民国四百多年间衍圣公的封诰、恩荣、典礼、交际乃至日常起居,以及衍圣公府的规章制度与经营管理,是我国独有的文化瑰宝。央视纪录频道曾拍摄六集专题纪录片《孔府档案》,使这份文化遗产得到了广泛关注。

　　现存孔府档案的起止年代,学界通说始于明嘉靖十三年(1534),终于1948年。2020年,曲阜师范大学一位教授发表论文,将起始年代上溯到了嘉靖帝的爷爷——明宪宗成化年间(1465-1487)。但在2022年发表的另一篇论文中,这位教授指出,成化年间的档案是一份孔氏宗谱,修成于成化十八年(1482)。民国十一年(1922),孔府曾整理过一次档案,编有目录,其中并未纳入这份宗谱。它应当是1956年到1962年间,南京档案史料整理处(今中国第二历史档案馆)和曲阜县文物保管所整理孔府档案时收入的,因此不能算作孔府档案的组成部分。现存孔府档案的起始年代仍以嘉靖为宜。

　　仅仅因为没有被孔府自家编的目录收录,就不能算作孔府档案的一分子吗?

　　笔者推测,这位教授可能考虑的是,南京档案史料整理处等单位整理孔府档案时,遵循的是“边抢救边整理”的思路。当时许多明清世家大族、州县衙门的档案被处理,幸得郑振铎等文化名家奔走呼号,引起国家重视,各地档案部门、文保部门遂开展了大规模的抢救、征集、整理工作。著名的“徽州文书”便因此幸存,并在后续研究中大放光彩。所以说上述成化十八年的宗谱档案,有可能是从别的地方征集而来,而非孔府旧藏。由于孔府档案原件尚未公开,我们无法进一步考证这份宗谱的来处。但笔者在阅读齐鲁书社1980年出版的《曲阜孔府档案史料选编》时,根据杨向奎等前辈先生撰述的前言,新中国成立后对孔府档案的历次整理,均以孔府旧藏为中心,专家学者驻孔府工作,未闻曾向外界征集档案。此外,《选编》第二编《明代档案史料》中,收录有《宋朝优免临江孔氏族人赋役帖》《荆府伴读孔定奏请优免疏》《临江府帖下新淦县为孔氏族人优免差徭事》三件档案,或可为现存孔府档案始于成化提供有力佐证。

　　明英宗正统九年(1444),籍隶江西临江府新淦县(今吉安市新干县)的孔氏族人、荆王府伴读孔定上奏朝廷,请求照例豁免临江孔氏族人的徭役,如修筑城墙、开挖沟渠、平整道路、运输军械粮草等,并抄录了南宋时期临江孔氏先祖曾因系圣裔而蒙恩豁免徭役的档案(即《宋朝优免临江孔氏族人赋役帖》)。不久,奏折“上达天听”,得旨:“该部知道。”意思是有关部门尽快研究处理。豁免徭役,事归户部。户部遂行文山东布政使司要求查明临江孔氏是否为孔圣一脉,布政司又分别行文给曲阜县和衍圣公府。后者“于《祖庭广记》并《孔氏实录》碑刻内,查得孔绩(孔定直系先祖,唐末五代时人——笔者注)系孔子四十代孙,任吉州军推官,寓江西临江府新淦县六十二等都分居住。”“六十二等都分”即新淦县六十二都,这里的“都”是县以下行政区划的名称,阙里为孔府的别称。可见孔绩、孔定一族不仅谱系清晰,并且时常来曲阜祭祖,为孔府熟识。事实查明后,又经过一番公文旅行以及种种尚不知晓的原因,最终在成化十七年(1481)腊月二十六,临江知府以“说帖”(半官方的通知文书——笔者注)的形式告知新淦县六十二都孔定家族,嗣后“凡遇差役,许令(持此帖)赉告优免”。由于此时距正统九年已过去了三十多年,因此这份说帖以近千字的篇幅详细叙述了事情的来龙去脉。

　　既然孔定家族需要持此帖作为优免徭役的证据,为何会保存在千里之外的孔府呢?笔者认为,考虑到成化十八年孔府修订族谱以及孔定家族时常来曲阜祭祖等情形,这三件档案应为成化十八年由孔定家族抄录并寄给(或祭祖时带给)衍圣公府的抄件。毕竟天下孔姓族谱俱由公府编修,并且寓居各地的孔氏时常要借助公府力量,谋取豁免徭役等好处。因此这三件档案的年代,以成化十八年(或其后的较短时间)具有最大的可能性。诚然,若它们为原件,那么孔府档案的起始年代还可以上溯到《荆府伴读孔定奏请优免疏》落款的正统九年(1444)八月十一。

　　综上所述,《临江府帖下新淦县为孔氏族人优免差徭事》等三件档案为现存孔府档案始于成化提供了有力佐证。如今,孔府档案的数字化以及影印出版工作正在进行中,相信将来会有更多令人惊喜的发现。

　　(本文作者为南京财经大学法学院讲师)