当今世界面临百年未有之大变局，世界局部动荡频繁、全球发展失衡加剧、贸易保护主义抬头、国际交往不公平程度加深等问题愈发凸显。应对全球性挑战日益复杂而艰难。儒家可以为全球性挑战的应对提供何种思想资源？9月26日在曲阜举办的尼山世界儒学高峰论坛试图寻找这一问题的答案。论坛由山东社会科学院、山东大学、尼山世界儒学中心主办，聚焦“儒家文化圈与东亚现代化”主题，40余位专家学者共同探讨儒家文化的历史影响及对东亚现代化的重要价值，探寻应对全球性挑战的“儒家方案”。

　　中国台湾东华大学荣誉讲座教授、山东大学特聘教授林安梧认为，儒家离不开天地亲君师这五个字，天地是自然的共同体，亲是血缘人伦的共同体，君是政治社会的共同体，师是文化教养的共同体，而人自身，则是一个身心灵的共同体。从这里我们可以看得很清楚，我们是用共同体的方式来面对自己、面对家庭、面对国家，直至天下共同体。儒道佛三家的思想都强调要包容差异、多元和谐，这是未来世界的发展方向，也是华夏民族真正的责任与使命。

　　中山大学哲学系教授杨海文认为，全球化挑战包含了若干情形，如果儒家文化还不能完全把握其变化趋势，不能左右其变化走向，应当独善其身；当儒家文化能够对全球化挑战的走向、变化充分地了解，有足够的能力去左右它，就可以兼善天下。杨海文重点提到人口问题，认为从当今全球人口生态治理看，以孔孟思想为代表的儒家思想有利于对治人口负增长、同性恋、不婚不育等瓶颈问题，有利于推动并夯实资源的人化、人的资源化，在此过程中，以孔孟思想为代表的儒家文化也可以由地方性知识不断上升为世界性知识。

　　新西兰坎特伯雷大学教授伍晓明认为，论坛主题“儒家文化与当前全球性挑战的应对”可以解读为“儒家文化本身如何应对当前的全球化挑战”或者“儒家文化在我们所面对的全球化挑战中可以或应该发挥什么作用”。前者意味着儒家文化在所谓全球化挑战中觉得不舒服或者受到威胁，因而要进行应对，而应对则需要策略；后者则意味着全球化所提出的挑战是一个问题，而儒家文化则可以是这一问题的解决之道或解决之方。他认为，儒家文化正如任何传统文化一样，对于现代人来说，都是开放的思想和文化资源，如何利用这些资源则首先取决于我们如何利用这些资源来创造和建设我们的现代文化。

　　韩国圣山孝大学院大学教授金德均，重点关注了生命尊重和自然保护以及孝文化解决老龄化社会问题这两个论题。他认为全球变暖和环境污染可以通过儒家的天人合一、尊重生命、保护自然环境的思想理念来解决。

　　山东社会科学院国际儒学研究院院长、研究员刘云超，特别强调了天行健君子以自强不息的品格，认为当我们面对困境和挑战的时候，应该迎难而上、奋发图强，而不是怨天尤人、萎靡不振。针对儒家文化如何应对现代文明的挑战这一问题，他认为最重要的就是自我调整、转化和革新。第一，与时俱进和与时偕行是儒家文化题中应有之义，历来都有。第二，创新求变的精神也就是自强不息的精神，只有自强不息，才会主动地去自我批评、自我批判，然后才能革故鼎新，进而不断地创新求变，我们的文明才能够自强不息，乃至生生不息，永续发展。

　　浙江越秀外国语学院东北亚研究中心首席专家方浩范认为，儒学相对来说是一个发展的过程，儒学走出国门得益于全球化的过程，但是现在遇到的不是全球化挑战的问题，而是逆全球化的挑战，也就是说全球化在中国走了40多年之后，西方国家实行的逆全球化阻碍甚至杜绝中国思想的传播，导致了我们的儒学又重新面临一个新的问题。如何去传播？如何去给它定位？这是儒学在现代发展中遇到的一个重大挑战。

　　（文字由秦树景根据专家发言整理，图片由李凤珂、张文荣拍摄制作）