贵阳孔学堂以“阳明文化”“阳明心学”等为关键词，通过“信息传播关键词云图”进行全网词频检索和统计，搜索到国内外相关高频词若干。经相关专家学者进行筛选、合并与论证，总结出2022年阳明文化十大网络热词。

　　【550周年（诞辰）】

　　2022年是王阳明诞辰550周年，全国各地开展了形式多样的纪念活动。在学术层面，有中华孔子学会等联合举办的“从朱熹到王阳明”学术研讨会、浙江举办的“世界阳明学大会”、中山大学举办的“阳明学与朱子学交涉”学术工作坊、上海多所高校联合举办的“复见天地之心”学术工作坊和贵阳学院举办的第七届“知行论坛”学术研讨会等；在推广层面，国家图书馆以“此心光明”为主题开展了中华传统文化百部经典特别阅读活动等；在文旅结合层面，贵阳市多家单位联合推出“一堂两心三精品”阳明文化旅游线路。阳明文化传承发展更加深入人心，阳明文化的历史意义和当代价值越发受到关注。

　　【故里（余姚与绍兴）】

　　余姚是王阳明生长和讲学之地，阳明文化则发端和成熟于绍兴。作为阳明文化传承发展的重镇，余姚与绍兴历来高度重视阳明文化的发掘、研究与弘扬工作。在王阳明诞辰550周年之际，两地携手，分别以“人类命运共同体的文化共鸣”和“阳明心学与共同富裕”为主题，共同举办了世界阳明学大会，深入探讨阳明文化的历史意义、当代价值和世界影响。绍兴“阳明故里”项目正式对外开放，新建成“伯府第”、阳明纪念馆，国际儒联阳明研修基地挂牌。余姚与绍兴也将加强合作，共同打造“阳明故里”“心学圣地”，提升阳明文化在中国、东亚乃至世界的影响力。

　　【书院】

　　书院乃儒家道场。王阳明一生都非常重视书院的创建与讲学，他认为书院是“匡翼夫学校之不逮也”，可与官学相得益彰。谪居贵州时，王阳明创办龙冈书院，在文明书院首论“知行合一”，提出“立志”“勤学”“改过”“责善”四大学规，培养了首批弟子，使贵州书院之风盛行。而江浙地区与王阳明相关的书院数量更加可观。

　　近年来，民间书院如雨后春笋般在各地涌现，为推动阳明文化乃至中华优秀传统文化的繁荣发展作出了重要贡献。当前民间书院在管理、教学、研究等制度方面尚需进一步规范完善。

　　【赣州】

　　王阳明在赣州立德、立功、立言均有建树，赣州亦被称为王阳明的第二故乡。近年来，赣州为传承发展阳明文化作出了巨大努力，开展了诸多极富创意的文化工程，一度成为关注热点。赣州先后举办了“第十八届明史国际学术研讨会暨首届阳明文化国际论坛”“第二届阳明文化国际论坛”等学术研讨会；倾力打造阳明文化公园、阳明山国家森林公园、阳明湖湿地公园、崇义王阳明纪念馆等。同时，在江西南昌、吉安等地，也有不少相关文化建设，如江西省王阳明纪念馆、吉安市阳明书院等。

　　整体而言，当前阳明文化传承发展须进一步整合资源、发掘文献并保护相关遗迹，增强地区之间的协同与联动。

　　【价值】

　　自古以来，中国就有“我注六经”“六经注我”的悠久传统，为古代经典赋予时代价值。阳明心学不是束之高阁的故纸堆，其核心要义——“心即理”“知行合一”“致良知”“万物一体”等所蕴含的思想内核超越了时空, 具有时代价值。传承发展阳明文化，必须通过创造性转化和创造性发展，运用赋予新意、改造形式、融入生活、文旅结合等方式，为其注入新的时代内涵，进而实现古为今用、推陈出新、发扬光大。

　　【年鉴】

　　自2017年起，由贵州省孔学堂发展基金会资助，贵阳孔学堂推出的《阳明学研究年鉴》，对全球范围内的阳明学研究成果进行年度综述，目前已由孔学堂书局出版6本，其内容包括国内阳明学研究、国外阳明学研究、阳明后学研究三大板块，以期刊、辑刊、论著、学位论文、会议为类别对境内外研究成果进行归纳和总结。同时，浙江国际阳明学研究中心主编的《阳明学研究报告》也从2020年相继发布，目前已出版3本，该书立足于国内阳明学和阳明后学、域外阳明学两个论域，对相关著述和学术活动进行系统总结，并梳理了阳明学热的“十大标志”。

　　工具书的连续出版有助于进一步推动阳明学的传承发展，进一步突出重点、去伪存真，对相关内容进行甄别和归纳，以更好地为阳明学者与爱好者提供参考和借鉴。

　　【国际】

　　阳明文化受海外学者推崇由来已早，相关研究成果层出不穷。早在1650年，《传习录》已经在日本出版。朝鲜学者接受阳明思想也甚早，其中，郑齐斗作为阳明学的集大成者，发展出著名的江华学派。欧美国家对阳明学的了解始于传教士，利玛窦便是其中的知名者，美国学者弗雷德里克·古里齐·亨克首次将《传习录》译为英文。

　　海外阳明学研究有赖于华裔学者的推广，推动阳明学的国际化传播，必须更加注重“走出去”和“请进来”，既要加强海外汉学的人才培养，也要引进更多的海外学者。

　　【文化园】

　　近年来，文旅结合成为阳明文化传承发展的新增长点，全国多地均在建设具有地方特色的集学习、休闲、娱乐为一体的阳明文化园。浙江省绍兴市按照旧有格局重建“伯府第”，并对周边街区进行改造，形成“泛博物馆”格局。贵州贵阳修文县以阳明洞为核心，建设中国阳明文化园，打造国家形象创新传播共建基地、中华国学文化名片、中国阳明心学文化地标、全国低碳国土实验区和世界心灵旅游目的地。贵阳孔学堂集教化、研修、传播、展陈、旅游为一体，以阳明馆、阳明大讲堂、阳明心学与当代社会心态研究院为载体，建好用好国家4A级景区。江西赣州精心打造了以“六个一”为核心的阳明文化主题旅游景观。

　　各地阳明文化园的建设，寓教于游，满足了不同层次不同年龄民众的精神需求，丰富了民众的文化生活，提升了城市的文化品位。

　　【地域】

　　王阳明一生足迹遍布大江南北，所至之处建功立业、收徒讲学，留下了大量历史遗迹、文献资料、励志故事等，成为后人研究的重要文化资源，使得阳明文化具有明显的“地域性”特征。考察、发掘和研究阳明文化的地域特色和传承发展，是推动中华文化“一体多元”和促进民族融合的应有之义。近年来，浙江、江西、贵州、湖南、福建、广西等地高度注重阳明文化与本土文化的互动、融合和创新，取得了丰硕成果。

　　【学派】

　　阳明后学研究是当前学术热点之一，已成为阳明学研究中的独立领域。在《明儒学案》中，黄宗羲将阳明后学分为八大流派。在以地域为主划分流派的方式之外，有学者提出了不同的划分方式。嵇文甫以社会政治等为标准，将阳明后学分为左右两派。朱谦之进一步认为左派主动，主张本体即是工夫，着重顿悟；右派主静，主张由工夫达到本体，倡导渐修。此后，还有牟宗三、日本学者冈田武彦、钱明教授等对阳明后学进行了派系划分。随着研究的不断深入，“黔中王门”日渐为学界所认识并越发凸显，也出现了“蜀中王门”等提法，对李贽等学者的学派归属问题更是学界争论的焦点。

　　阳明后学研究者众多，学者之间交流频繁，用特定的标准进行学派划分不足以概括研究全貌。不仅如此，对阳明后学的文献、遗迹、著作等的研究和挖掘也有待进一步深入。