今年9月17日至21日，首届中国文旅博览会将在山东国际会展中心盛大启幕。5天的时间里，博览会将围绕“促文旅融合·展全面小康”的主题，重点展示全省文化和旅游产业融合发展的最新成就。其中，“济南二安”将是一大亮点。

　　辛弃疾，字幼安；李清照，号易安居士；清代神韵派大师王士祯称之为“济南二安”。这两位畅饮着泉城水、沐浴着荷柳风长大的济南名士，在中国文学史上占据着重要的地位。尤其宋词创作的成就，为中国文坛立起了一道风格独具的风景、难以逾越的高峰。那么，他们对于济南文化、城市精神又有着怎样的意义呢？近日，记者邀请了四位专家就此进行解读。

　　中国李清照辛弃疾学会常务理事、山东师范大学文学院副教授刘靖渊：

　　让“济南二安”能够从文字中立起来

　　从文学史的角度上来说，“二安文化”的发展并不算一个有系统的文化，仍在挖掘过程中。李清照本身是一个女子，她是婉约派的词人，但是她也有变调，在女子的特质上，还有其深沉大气的一面。而辛弃疾则有宽阔的视野，符合儒家文化中“千万人吾往矣”的气质。我们现在要做的工作是挖掘二安的精神内核所在，二人的特点以及其共同性，以及跟齐鲁文化的交融点。不仅仅要研究其文学作用，而是可以发现其精神、思想，提炼其文化精粹，这样才能更好地构建“二安文化”的体系。

　　济南作为齐文化和鲁文化的交汇之地，兼具二者的特点，多变、大气、厚重、稳定，但是又不拘泥。李清照和辛弃疾在某种程度上来说，具有这样的文化特质。李清照和辛弃疾的个人情怀和家国情怀其实是互相依存的，其大方向有一致性，就是都具有大格局、厚重、广阔的特点，他们有自己的坚持，有自己的特性，具有其人格魅力。

　　同时，李清照和辛弃疾在华人乃至世界的圈子中确实具有可利用的资源，因为他们的知名度高。除了在文学上具有极高的成就外，他们在思想上、情感上、精神上都具有文化的代表性，所以研究发展这样的文化也是有意义的。不过，对“二安文化”的普及，不能局限于目前大众传播的阶段，作为济南人，应该更加了解李清照、辛弃疾，让他们从文字中被见证，但是又能够从文字中立起来，其作品和人都是能够单独立起来的。在这一点上，绍兴做得很好，不但发掘保护了很多历史文化名人的故居、遗迹，几乎每一个绍兴人对他们的文化历史名人都有非常深入地了解，耳熟能详，且能够娓娓道来。

　　山东大学儒学高等研究院教授周纪文：

　　打造“济南二安”背后的城市“文化磁铁”

　　目前有关“二安文化”这个概念是否严谨，还需要进一步研究与发掘，但从城市文化名片打造方面来看，无论是从历史现象还是社会现象角度，它都具备文化的两个基本特点，一是辨识性，二是凝聚力。

　　作为一座历史文化名城，济南有着深厚的文化底蕴。“二安”是传统优秀古代文人群体的一个代表，需要大力推广，但同时不要拘泥于此，其背后更丰厚的立意在“济南名士多”。这里说的，不仅是张养浩、边贡、李开先、李攀龙、王士禛等济南本地名士，也有李白、杜甫、苏轼、王维等“过路”名士。那么，第一个问题来了——这些拥有“为天地立心，为生民立命”的儒学担当精神的名士们，有思想有勇气有才识有情趣，为什么会喜欢济南，选择济南并自发地歌颂济南？换句话说，那个时候的济南，怎么就成了一块巨大的“文化磁铁”，吸引着优秀文人们一拨接一拨、义无反顾地前来？

　　这个答案，应该是我们打造城市文化名片的初衷，也是城市管理者需要深入思考的。因为我们就是要在继承、推广与弘扬珍贵精神遗产的同时，向所有人传递一个城市发展的理念：打造“文化济南”，通过具有时代特色的“文化磁铁”，逐步形成济南现代的现象级的“文化景观”。

　　如果说第一个问题是“为什么”，那么第二个问题就是“怎么办”？打造“二安文化”名片，或者说是大的文化IP，一定要专业的人做专业的事。政府要用“二安文化”名片告知天下英才，有容乃大、面向未来是新济南精神的核心，要吸引各方人士特别是年轻人前来，持续将优秀的文化资源转化成各种文化产品及创意衍生品，将产品再进一步发展成文化产业，把昨天的文化融入今天的生活，让今天的文化推动城市的明天，不断提高城市的活跃度和创新力，塑造生机无限的新济南，如果说古代名士爱济南是我们的文化自豪，那么未来人人爱济南则应该成为新济南的文化自觉意识。这将是品质济南、城市软实力提升的一个重要路径。

　　原中国李清照辛弃疾学会会长、济南大学文学院教授崔海正：

　　“二安文化”的家国情怀彰显城市精神

　　二安是宋代以及中华传统文化全面高涨时期的代表人物，所谓“二安文化”，粗略言之，不妨说是以宋代易安幼安为代表的包括济南文化在内的齐鲁文化，与中国优秀传统文化之精神，它在某种意义上是开放的、“自由”的、多元的、革新的。

　　济南历史悠久，是齐文化与鲁文化的交汇之地。齐鲁是中华文化，特别是主流文化的发祥地，济南为其最重要之府邑，自然受其浸润至深，文学也不例外。目前他们与苏东坡等三人是词学界研究最多的词家。当下，济南诗词组织，特别是女性诗词社团及作品的兴盛当于二安文化密切相关。

　　家与国在“二安文化”中基本是融为一体的，易安在南渡后从自身经历出发，一变而为特别激切的怀土念旧之思，如其《菩萨蛮·风柔》《永遇乐·落日熔金》《上枢密韩公工部尚书胡公》等。幼安则率部起义南归后，饱含着复杂的心理波澜与人生喟叹，驱敌复国之志、愤激投降派、怀悼失地之情更为强烈而深沉，如其《美芹十论》《水龙吟·渡江》《水龙吟·楚天》《声声慢·征埃成阵》等。“二安文化”中的家国情怀，进一步充实、丰富乃至提升了济南城市文化中的某些侧面，使济南城市精神中的朴厚、真诚、侠义，慷慨、好客等风气进一步彰显。

　　大家虽然对二安耳熟能详，但一般人对之真正了解的却不多，因此需要加强科学多样化之宣传，既不庸俗，也不神化。除学术会议与多种形式的座谈会之外，其旅游产品、生活用品等物化的东西，及戏曲、诗词创作等精神领域也应多发展。再是要从娃娃抓起，几年前，济南一小学已成为“二安文化”启蒙示范学校，现在看效果较好。另外，还可以委托有关部门采取积极措施，培养一批真正能解读并能深入研究济南历史文化名人的专门人才，且能长期坚守、代代相传。还有应对济南历史文化名人的遗闻遗物等进一步加以搜淘，寻找某些后人与其之间的联系，比如李清照身上现在有许多最基本的问题都不清楚，成为遗憾。

　　山东政法学院传媒学院院长、文化传播研究中心主任、教授蒋海升：

　　凝练系列文化品牌，打造“文化济南”产业链

　　“二安”现象是具有标志性意义的中国文学里程碑。婉约派和豪放派是宋词的两大主流，李清照和辛弃疾分别是这两大流派的领军人物，估计无论谁来编中学语文教材，都不能不选这两位济南人的诗词。

　　“二安”也是中国文学史上瑰丽的“济南文学景观”的代表人物，开启了“一部文学史、半部在济南”的佳话。在文学史上，“济南文学景观”堪称一个现象级的存在。

　　自宋以降的各个朝代，在文坛上的领军人物始终都有济南人。济南人张养浩是元曲的代表人物，他的“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，是非常有思想的名句。明代前七子中的边贡和后七子中的李攀龙都是济南人，“前后七子”倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，为矫正明代前期统治文坛的形式华靡、内容贫乏、文风恶劣的“台阁体”作出了巨大贡献，还有清代的王渔洋、蒲松龄，都是当时的济南府人……

　　瑰丽的“济南文学景观”的形成，与济南地理位置关系密切。济南在地域上属于北方，但丰裕的泉水又让它有了江南的气质。“南北会通”的地域特征，让这座城市既有北方的刚健品格，又有南方的温润品格，对这座城市的人物性格的塑造产生了很大的作用。但令人惋惜的是，中国文学史上的“济南文学景观”在当下发掘得还不够、推广得还不够，济南极为丰富的历史文化资源并没有转化成浓厚的城市文化氛围。

　　从文化传播角度来讲，首先要整合济南文化内容，发掘文化内涵，提升文化地位，把原来碎片化、散点化的文化遗存、文化景观在大的历史文化背景下整合起来，从新的高度上重新把握济南文化的价值、意义；然后根据文化内涵重新塑造、拓展文化载体，形成文化项目，打造产业链条。

　　可以增加一些文化典仪来强化、凸显济南文化基因。比如效仿祭孔大典、祭孟大典，举办济南元素的祭舜大典或者恩义文化典礼等，通过纪念大舜、纪念闵子骞、纪念济南文化精英、提炼泉水的精神内核去推动济南文化深入人心。与此同时，济南可以打造一系列在地方形成品牌、在全国具有影响力的文化节。在每一个季度或者每个月开展一批相应的文化活动，形成系列文化节，比如泉水文化节、龙山文化节、恩义文化节、诗词文化节、英雄文化节、荷花文化节、民俗文化节等，把济南的文化融入到各种节庆活动中去，让济南的文化气息更加浓郁。