本人十分高兴，能身爲香港孔教学院的一份子，应邀前来与各位专家、学者和各界朋友欢聚一堂，共同研究讨论民族文化素质与现代化的关系，共同探索提高民族文化素质之途径，深感不胜荣幸。要实现这一历史赋予我们的神圣使命，我深感任重道远，我愿与君共勉之。

　　国家现在的经济情况

　　中共十一屇三中全会以来，一系列促进改革开放和现代化建设的方针政策正在贯彻实施，使我们的国家在各方面都取得了很大的成就。这十几年来，我们基本解决了人民的温饱问题，正在向“小康”迈进。我们的国家要保持年增长率10%左右的经济增长速度，要不断优化经济结构，提高经济效益，到本世纪末，实现人民生活从温饱到小康的飞跃。从深圳到我们开会的珠海，从珠海到全国各地，到处都在建设。爲了举办“孔子文化节”我刚刚从内陆的四川回来，亲眼看到闭塞的天府之国各地都在建设。处处欣欣向荣。这充分说明，我国的现代化建设，已进入历史发展的新阶段。我深信，不久的将来，我们中国必然获得现代化建设的成功。我们团结一致，坚定不移地走改革开放和现代化这条正确的道路，将来中国一定会巍然屹立于世界之林，成爲最强盛的国家之一。

　　先育德 后育才

　　提高民族文化素质是现代建设的根本大计。要使祖国繁荣富强，真正走向现代化，就必须依靠科学技术；就必须要有大批的专门人才和亿万受过良好教育的劳动大军；要培养德、智、体全面发展的现代化建设者和接班人，爲现代化建设服务。我认爲提高全民族的文化素质，应以德育爲主，以才爲辅。建设现代化从战略上看，道德教育至关重要。宁可有德而无才，不可有才而无德。因爲有才无德，越是才大越足以济其奸。如历史上的秦桧、石敬塘、汪精卫之流。当今利用高科技（如计算机技术等）犯罪者，也不乏其人。两年前开封市博物馆国家一级文物被盗一案，罪犯就是利用其掌握的知识和技能做案的。由此可以得出这样的结论，如不以德育教育爲先，培养出来的人才是不能爲祖国服务的，是不能爲现代化建设服务的，更不可能爲人民服务。

　　有教无类的开始

　　孔子在中国历史上是一个伟大人物，是一个开始平民教育的宗师，称之爲万世师表这一荣衔非常恰当，孔子在世的年代是公元前551-479年，当时的社会，是奴隶主贵族快将没落到底，人民开始从奴隶制的束缚中进入更爲自由的社会，孔子当时正爲人民的痛苦而奔走，便与弟子三千、贤人七十二组成一个教育团体去进行平民教育，他的一生完全融注到人民大衆的痛苦中去，所以后世人民称他爲圣人、至圣先师，他以有教无类的精神去进行各阶层教育。

　　所收学生 老幼尊卑 贫富贵贱

　　他开私人讲学之风，创平民教育之始。孔子注重以身作则，人格感召，而有教无类。所以孔门弟子“老少咸在（颜路比孔子大廿六岁，曾子比孔子少四十六岁）、贫富不分（顔回一箪食一瓢饮，居陋巷，孟懿子是鲁国贵族，生活富裕）、贵贱俱收（司马牛是宋国的贵族，仲弓则出身寒微）、贤愚并蓄（顔渊聪慧，高柴愚直，曾子鲁钝，子路粗犷）”。孔子采取“因材施教”，并以德育爲本，德育爲先。他的教育宗旨、教学方法、教学态度，可作万世楷模。所以后世人尊称孔子爲“万世师表”。老幼尊卑，贫富贵贱。都是他的学生。

　　《礼运大同篇》最适合中国国情

　　孔子最基本的政治理想是《礼运大同篇》，我相信最符合中国的国情，亦符合邓小平先生所倡导的中国民族特色的社会主义，一个国家最根本的是有自己民族特色的文化思想信仰，如抛弃了自己民族特色的文化思想信仰，我们中国人还有甚麽民族自尊心。所以，我们一定要宣扬有民族特色的孔夫子信仰和他的仁义道德，树立中华民族的尊严。

　　《礼 运 大同 篇》

　　大道之行也，天下爲公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必爲己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭——是谓大同。

　　在二千五百余年已提倡“选贤与能”，孔子是全世界提倡民主选举的首创者，不赞成“任人爲亲”。

　　有些人批评孔子理论没有民主，应当否定了。亦有些人批评孔子是事君的，下述是孔子向统治者发出的言论。

　　孔子具有一定的民主意识

　　若不行仁政的统治者，“其人存则其政举，其人亡则其政息”。“以德行仁者王，以力行仁者霸”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”。“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，“上有好者，下必有甚焉”，孔子过泰山侧，发出“苛政猛于虎也”的感叹。“民爲贵，社稷次之，君爲轻”。上述只举其中一小部份，孔子是事君乎？

　　其他国家可以利用儒学和孔子的思想学说来进行现代化建设，爲什麽我们不能取其精华，用于祖国的两个文明建设呢？孔子虽然具有世界性，但毕竟只有中国才有孔子，我们一定会比任何国家对他思想的研究更加深刻，对其理论运用得更好。提高民族文化素质，建设有中国特色的现代化，研究的物件和依靠力量始终是人。人性、人德不立，一切无从说起。要成爲现代化的国家，既需要进行物质文明的建设，更需要进行精神文明的建设。目前在实现现代化的过程中，一个严峻的问题是人们爲物欲所蔽，失掉了人的本性。只重视科学的物质价值，而忽略道德精神的价值。一些地区、一些省市出现了贪污受贿、假公济私、见利忘义等十分严重的腐败现象。儒家思想和孔子的学说中，对公私之分，义利之辨早已灿然明备。在提高全民族文化素质中，孔子的伦理思想有很多宝贵而可借鉴的精神财富。如讲求信义、忠于职守、尊老爱幼、重义轻利、见义勇爲、推己及人、严己宽人、己所不欲，勿施于人等等。我认爲，进行现代化建设，必须依靠科学技术，必须发展教育，借以提高民族素质。

　　之二

　　本国现应立即在小中大学推行孔子的德育，以解决工商业发展和生活日趋富裕而道德赶不上的问题。“不义而富且贵，于我如浮云”，“克己复礼”的名言，如能深入民间，几十年之后，本国的人民一定会减少各种罪恶、纷争、诉讼等等，成功地培育下一代的品德。

　　之三

　　但科技是纯知，在人爲物役的世界中，儒家所强调的人性教育，有其调节制衡的作用。即此人皆有不忍之心，升华爲仁学。只有由自爱而爱人，进而扩充爲一种民胞物与的责任感，才能更好地运用科学。《论语》中孔子以仁智并举，已提示我们仁以成人，智以成物。在现代说来，即人性与物性平衡，道德与科学并重。曾子以忠恕爲孔子一贯之道，尽己之谓忠，推己及人之谓恕。现代化的建设者们人人明白了个人在群体中所应守的岗位和应尽的义务，人人知道自己在历史上的使命，这对提高民族文化素质何等重要。

　　用孔子文化思想信仰作爲中华民族的凝聚力

　　孔子的形象，是中华民族文化的象征，是炎黄子孙团结的象征，是一种无可伦比的民族凝聚力。面对当前港澳台的回归，我国政府应该用孔子的思想文化和信仰做一个轴心去凝聚港澳台同胞及团结全世界的华人，2000年后的下一世纪，中华民族在地球上会是一个最强大民族，这亦是符合邓小平先生真正有中国民族特色的社会主义理论。

　　孙中山先生最尊敬孔子

　　这次选择开会的地方，邻近就是我国伟大的革命家孙中山先生的故乡中山县。回顾孙中山先生，亦有很多与李光耀先生相似的地方，年青时亦受西化教育，他领导中国革命，自始至终，从未将西方文化中的宗教色彩带回祖国，反之，要以儒道思想做他的政治主干，在中国很多重要地方都有他题写的“天下爲公”的孔子名言，由此可以证明孙中山先生对孔子的尊重到何等程度。

　　国家近况最需要孔子的思想影响力

　　我认爲古今中外的哲学和宗教，真正能对准人来说话的只有孔子。所谓“以人治人”，诸如以礼让息斗争，以勤俭救奢逸，以理解化暴戾，以廉耻止贪婪，以正义止邪恶，以爱家推及爱国；发奋向上，自强不息，博学而笃行……。把四书五经加以精选并使之通俗易懂，纳入中小学教材之中，全国各地一些公园以“孔子公园”命名，人们在此以文会友，以友辅仁，寓教于乐，借以潜移默化逐步提高民族文化素质。

　　美国也是尊孔的

　　其实美国的旅游圣地大峡谷都有“孔子山”及“孟子山”的命名，外国人都纪念孔孟圣人，我们身爲中国人是引以爲荣的，我们应快些去找寻那些名山大川及公园，并以圣人之名命名，名垂千古。

　　总之孔子所提出的德目，是培养德才兼备的人才和提高民族文化素质最好的理论依据，它崭新而丰富多彩。所以要建设现代化，就必须提倡孔子之道。因爲这是人类智慧的结晶。孔子的学说历万古而常新，他的哲理是人类文明的方向。

　　以上是本人的愚见，请大会主办单位及在座的各位贤达向国家有关部门转告，以供参考，实乃小弟之所盼望也。并祝莅临各位

　　身心康泰，事业成功！