2019年7月7日，我赴长沙湖南省交通医院看望著名文史专家、诗人、吟诵家94岁的史鹏先生，这是我在先生生前见到他的最后一面。那天，先生与我就读书与吟诵的话题进行了亲切交谈。史鹏先生幼年在家塾接受教育，其祖父对吟诵抑扬顿挫和“情先于文”的言传身教，以及对背诵的严格要求，培养了先生良好的学习习惯和博闻强记的能力。史鹏先生对今天的吟诵教学，提出了“平长仄短，抑扬顿挫，投入感情，有他无我”的十六字要求，并以实例解释了什么是“有他无我”。先生还谈及了湖湘吟诵中衬字的使用、仄声字尾音的延长方法，以及自己在吟诵中使用动作语言的体会。现整理成文稿，已敬哀思！

　　李：史老您好！很高兴看到您正逐步康复。今天一是来看望您，同时也想向您请教。

　　史：我也很高兴能见到你，很希望能结交你这样年龄段（指60~70岁左右——本文作者，下同）的朋友，共同为传承湖湘吟诵而努力。

　　李：听人说去年北大孔江平教授派一位博士生和两位研究生来采访您，他们随机点的诗文您都能背诵？

　　史：是的。学生走后的第四天，孔教授就从北京赶来了，我们就读书和吟诵的话题谈了很多，两人都有相见恨晚的感觉。孔教授承担了一个科研项目，其中一个分支是这方面的内容。

　　李：您为什么有这样强的记忆能力？

　　史：这得从我小时候所受的教育说起。我受教育起点早，起点高。我两岁就开始学吟诵。那时我母亲多病，我跟母亲一起躺在床上，母亲教一句我学一句。“浔阳江头夜送客”、“枫叶荻花萧瑟瑟”（学娃娃声）。到四岁时，每逢家里来客，便有我的小节目：吟诵《琵琶行》、《长恨歌》。

　　也就在四岁那年，我成了家塾最年幼的学童。家塾是先祖父办的。先祖生于清咸丰六年（1856年），年轻时中过秀才。那年可能是有人告主考官，考生文章被公布。祖父的文章因写得好而在当时引起轰动。办家塾时祖父已七十多岁，他看我父亲工作忙而我母亲身体不好，便在自己家里课徒，带着自家的几个孩子。我和哥哥史穆（1922-2009，著名书法家）都是他的学生。

　　祖父很和善，虽然手头备有戒尺，却从不打我们。但他教学方法很好，要求也很严格，培养了我们很好的学习习惯。当时私塾一发蒙便学《三字经》、《百家姓》，但祖父教的却是《文昌帝君阴骘文》，教我们做人的道理，接着才学《三字经》等课本。

　　祖父抓我们背书，要求很严。首先是要有正确的姿势。背书时抬头挺胸，双手放在后面，两脚与肩同宽。背书时脚来回轻轻移动。

　　李：不是还要摇头摆脑吗？

　　史：头可以轻轻摆动。至于那些大幅度的摇头摆脑，是近些年兴起的做法。

　　背书时祖父如敲一下桌子，我们就会立即停下来。祖父任从文章后面的章节中挑一句，我们便要接着往下背。这样做的难度很大，书要背得滚瓜烂熟。祖父对背书有一套说法，他说书要“读得进，背得出”。还说背书要“出神入化”。“唯其入化，方能出神。唯其出神，方能入化。”

　　祖父教读文章是诵，教读诗词是吟。所谓“诗要吟，文要诵”。祖父带我们诵读诗书，先自己读一遍，再领读。他读时抑扬顿挫，声音很有魅力。往往他读完一遍，我们就懂了一半。这也教会了我们读书时抑扬顿挫，节奏分明，便于理解和记忆。

　　李：如何理解“诗要吟，文要诵”？

　　史：诗和词具有音乐性，所以要“吟”。吟实际上也是一种唱，进一步增强其音乐性。文不具音乐性，所以“诵”就可以了。祖父还教导我们，读书要“情先于文”。就是懂得诗文的意思后，每次吟诵都要带着感情，要表现出古人的“喜怒哀乐”。他借用古人的话要求我们，说：“读《出师表》不哭是不忠，读《陈情表》不哭是不孝，读《祭十二郎文》不哭是不悌。”所以我们从小就懂得带着感情读书。比如吟杜甫《闻官军收复河南河北》，安史之乱闹了那么久，现在官军胜利了，可以回乡了，多好啊！所以吟之前，眉头要舒展，眼睛要放光，要进入“喜欲狂”的境界。

　　李：这样说来，您这么好的记忆力，除了天赋条件，与您祖父家塾教育强调吟诵的抑扬顿挫，情先于文和熟背课文也有非常密切的关系。

　　史：是的。到十二岁时，春秋六艺的大多数我都读熟了。太史公的《报任安书》三千多字，我可以通篇背诵，也可以从任一段落背起。我特别喜欢读太史公的文章。后来接着读《汉书》，都觉得没味了。

　　小时候家里书多，为我看课外书创造了良好条件。那时哥哥史穆喜欢写字，字写得好，家长的表扬都给了他。我一生气就不写字，只看书。看各种杂书，然后给哥哥提问题，他答不上我就高兴，求得心理平衡。这也培养了我读书的习惯和自学的能力。

　　后来进中学，老师觉得已无力教我，干脆让我自由发展。我后来又看了很多书，自修文史。

　　李：您祖父说吟诵要表现古人的“喜怒哀乐”，您能展开讲讲吗？

　　史：古人的诗文，包含着作者丰富的情感。我们吟诵时要正确理解、表达诗文作者的情感。如杜甫的《春夜喜雨》、《闻官军收复河南河北》是“喜”，骆宾王《讨武曌檄》的前面部分是“怒”，韩愈《祭十二郎文》、苏轼《江城子·记梦》是“哀”，陶渊明《归去来辞》是“乐”。

　　李：您再说说对今天吟诵的要求吧！

　　史：这些年为传承传统湖湘吟诵，我曾在长沙和到外地讲课。根据自己的学习体会，提出了“平长仄短、抑扬顿挫、投入感情、有他无我”十六个字。所谓“有他无我”，就是把自己看作是诗文作者，进入他们的创作状态。比如吟苏轼《江城子·记梦》，就把自己看作是苏轼：”亡妻啊！现在是乙卯正月二十日夜，我梦见咱们又见面了。自你于英宗治平2年去世，到现在已整整10年了。10年来我们俩一个在人间，一个在黄泉，不得相见哪！儿时的两小无猜，婚后的相亲相爱，即使不去想，我也忘不了！现在你的坟茔在老家眉山的松冈上，我在山东密州任所，相隔几千里远，我到哪里去诉说心中的凄凉？现在就是见面，你也认不出我来，灰尘满面，两鬓如霜。经历了乌台诗案，我心力交瘁，你看了一定会心疼。今晚上我忽然梦见回到故乡，你正在窗前梳妆。我们俩谁也没有说话，眼泪一个劲地流……”

　　李：您对这首词了解得真细！

　　史：吟诵前一定要深入了解诗文的创作背景，要仔细琢磨。象这首《江城子》，标题“记梦”，肯定是写作者的真实梦境。“正月二十日”也肯定是个重要的日子。我曾给一些老年朋友们讲这首词。他们上台吟诵时，大多数人都哭了。

　　李：这就是诗词的力量！也是吟诵的力量！您曾给我的吟诵提出两个意见，一是语速快了四分之一，二是抑扬顿挫还要加强。现在再放我吟的杜甫《客至》、《江村》给您听，请提改进意见。

　　史：你吟得很正，没有衬字。音也很准。只是语速还可放慢一点。当然，吟时有衬字也不是不可以，我就喜欢用衬字。比如杜甫《登高》末句，我就加了两个衬字：“潦倒（那）新亭（是）浊酒杯。”湖湘老前辈，外省吟诵大家中，都有喜欢用衬字的。我曾就此请教过华东师范大学苏仲强教授，他说了8个字：“于书无据，于势必然”。

　　李：“于势必然”，就是说，这是吟诵中自然产生的。

　　史：对。

　　李：我听了湖湘几位老前辈的吟诵，他们的仄声字尾也延长，想听听您的见解。

　　史：仄声字尾是高音，按原声延长时难听、费力。在湖湘吟诵中，为了增强旋律的音乐性和情感表达的需要，以仄声结尾的字，字音也常常延长。有两个办法，一是加入衬字。衬字多为语助词，如“啊”、“呵”等，“天接云涛连晓雾（啊……）”。另一个办法是将仄声延长成平声，我哥哥就是这样吟的。

　　李：我注意到您吟诵时常适时辅以动作。去年12月26日长沙纪念毛泽东主席诞生125周年吟诵会，您是抱病参加的。当时每走十来步就要站着喘气，但上台后吟毛主席《念奴娇·昆仑》好象换了个人，精神焕发。当吟到“一截遗欧，一截赠美，一截还东国”时，您用拐杖作道具，作推送的动作，遒劲有力，我印象非常深刻，想请您也谈谈。

　　史：吟诵的语言是由三者组成的，即视觉语言、听觉语言和适当的动作语言，所以我在吟诵时常会用一点动作。动作不要太多，动作幅度不要太大。在这方面我受恩师夏承焘先生影响很大，他吟诵时动作简洁有力。如杜甫《闻官军收复河南河北》，尾联二句“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，巴峡到巫峡160里，很窄，杜甫用一个穿针的“穿”字。四川（今重庆）比湖北高很多，用一“下”字。襄阳到洛阳多为平地，所以用一“向”字，多妙啊！夏老师就“穿”、“下”、“向”三个字做了三个动作（学做动作），动作幅度不大，但很经典，很有感染力。

　　李：今天听您一席谈话，受益不浅，只是让您受累了，很抱歉。望您安心静养，早日康复。再见！

　　史：确实有点累，但很高兴！再见！