秦兆雄，神户市外国语大学中国学科教授，中国孔子基金会全球同祭孔联盟顾问，武汉大学中国传统文化研究中心研究员，国际儒学联合会理事等 

　　中国和日本是一衣带水的邻邦关系，中国的儒家思想从公元五世纪就传到了日本，对日本的社会发展产生了深刻影响。日本从公元701年开始祭孔，在明治维新时期大概中断了四十年。我们国家也中断了一段时间，１９４８年，末代衍圣公孔德成离开孔府，大陆祭孔大典就此中断。２００４年以前，大陆祭孔一直处于民间状态，直到２００４年曲阜市政府介入，才成为政府公祭。从这个意义上讲，这是一个相同的地方。总体来说，孔子是中国文化的巨人，受到中日两国知识分子、精英阶层及老百姓的敬仰，这更是一个共同点。 

　　我们国家改革开放以来，特别是习近平总书记在2014年9月24日在人民大会堂为孔子诞辰2565周年做了一个重要讲话，推动了中国尊孔、祭孔文化以及优秀传统文化的弘扬传承发展进入高潮。 

　　在漫长的历史发展过程中，中日两国的祭孔在形式与内容上都各自发生了很大的变化，关联性很多，比如奏乐、恭读祭文等仪式都有保留，但因为两国文化不同，差异性也比较大。 

　　从孔庙建制上看，日本在1800年把孔庙的颜色从黄、红基本色调全部改成了黑色，因为当时江户时代崇尚黑色美学。祭孔仪式也有一些不同，除了传承中国传统的祭孔环节以外，同时还加入了日本佛教、神道的元素，比如说，祭孔时有神道“修跋”仪式，日本神道祭祀都有这么一个环节，而中国祭孔没有神职人员举行这个仪式，日本祭孔特别是汤岛圣堂都有专门的神职人员主持这个仪式的。 

　　从祭品上来说，中国目前基本还是传承几千年来的“三牲太牢”，日本没有采用这些祭品，用的是日本传统的山珍海味。这里体现了两国传统价值，特别是饮食文化特征。在这里我建议，咱们可以适当改善一下，祭品更简朴一些，因为祭孔最重要的是发挥其象征和教化意义，提倡孔圣人的“文武之道”“有教无类”“因材施教”的教育理念及“和而不同”等儒家思想。祭品如果适当简化，可能会更好一些，这是我在做研究的时候的一些个人的想法。 

　　再者，国内文庙祭孔仪式正规严肃，规模较大，官方祭孔和民间祭孔并行，充分展现出对孔老夫子无限的追思缅怀之情。但据我了解，有的地方祭孔，相对封闭一点。我觉得如果能更开放一些，让普通大众都有机会参与进去，是不是会更好一些？日本祭孔通常为民间举办，市民可自由参加，仪式规模较小。中国不少地方比如贵阳孔学堂祭孔时，市民也是可以自由参加的。 

　　除此之外呢，日本祭孔还有献茶、讲经仪式。其中讲经仪式在日的延续也引起了我国部分学者的关注与思考。因为讲经本来是中国传统释奠礼中的重要仪式与内容，但却没有传承下来。 

　　因为两国国情不同，不同的规定和传承可以理解，但我认为可以互相借鉴。祭孔仪式的不同，究其深因还是源于两国文化的不同。比如虽然两国都敬仰孔子，都提倡儒家礼乐文化，但日本尚武、我们国家尚文。孔子提出“文武之道”，但在日本应该是“武文之道”，武在前面。所以呢，我们要认识到中日两国文化历史渊源与深层差异性，以更加客观的态度来对待两国祭孔文化的传承和弘扬。 

　　据我了解，中国孔子基金会在2016年发起“全球同祭孔”活动，我非常荣幸成为“全球同祭孔联盟”顾问，感谢大家对我的信任。中国孔子基金会发起这个活动是个很好的事情，因为孔子思想越来越被世界各国接受和认可，不断地在世界范围内弘扬光大。通过全球同祭孔这样一个活动，让孔子思想以及中国优秀传统文化日益地在世界各国得到传承发展，与世界各国文化进行交融，有利于我们吸收世界其它国家的先进文化，相互借鉴共同发展；更有利于让祭孔（仪式）文化更加规范，得到更大范围的普及和传承；因此，全球同祭孔值得继续推广发展下去。 

　　（采访/整理 宋睿）