关于孔子乃至儒家的“义”概念，传统训诂多以“义者宜也”释之，其现代变体则有“情境适宜性”“权变”和“实践智慧”等诸种哲学诠释。实际上，从训诂上看，一律以“宜”训“义”是不通的；从德行上看，这些现代...
儒家的仁爱秩序是以君、父、夫为中心的差异一体结构，把人的自爱、爱人转化为人伦秩序中的自我角色担当。对于现实人、我关系中的自爱问题，
中国古代国家和社会治理一直实行“礼法共治”，与西欧及其他许多地区的“教法共治”形成鲜明对照。唐以后六部的位次、古代各朝正史中“礼”“刑”类“书”“志”的次序、比例等，都是中国古代重“礼治”的表征。...
从《颜氏家训》作者的家族文化底色、思想来源、作品主题、核心价值来看，《颜氏家训》的思想归属是儒家，而不是某些学者所认为的杂家。第一，从《颜氏家训》的“务先王之道，绍家世之业”的学术追求与使命担当来...
孔子儒学确立了中华民族核心价值观和基本道德准则，这就是以人为本的“五常”（仁义礼智信）、“八德”（孝悌忠信礼义廉耻）。在全面推进建成小康社会和融人全球化事业的今天，它仍然是中华民族的精神纽带和道德...
孟子以“乍见孺子人井”时的情感体验来举证和验明“恻隐之心”的存在，他说“人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将人于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友 也，非恶其声而然也。
儒家文化有相“因”继承的“常道”，也有与时偕行而进行“损益”的“新命”此即文化发展的“常”与“变”的关系。“讲仁爱、重民本、守诚信、崇止义、尚和合、求大同”可以说是对儒家文化乃至中国文化之“常道”...
全文旨在探究《尚书·尧典》所述“五教”的真正意涵，并提出吾人对其应有的认识。首先分析比较两种不同的说法，认为“五教”之所指，应以“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”此五伦之教为确诂。
作为公羊学的核心思想之一，“三世说”经历了一个不断演进与“充实”的过程。回顾这一过程，我们既可以体察公羊家的王道理想和拨乱反正的思想勇气，亦可以领略其通达古今的宽广胸襟和因时变易的开拓精神。
媵妾婚是一种古老的婚俗，汪玢玲《中国婚姻史》引商承祚先生的考证，认为“最早关于媵妾制的记载，已见于殷代文献”。李怡、王立群合著的《中国古代社会与文化》认为“媵妾婚，也称为嫡妾制，是周代宗法制度实行...
