史记·伯夷列传

来源：作者： 2007-08-12 10:17

                                  司马迁

      夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然
虞、 夏之文可知也。尧将逊位， 让于虞舜，舜、禹之间，岳
牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示
天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰 ：“尧让
天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光
者 。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。
孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，
由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？

      孔子曰 ：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁
得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让
伯夷。伯夷曰 ：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。
国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”
及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐
叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，
可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰 ：“此义人也。”扶而去之。
武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，
隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰 ：“登彼

西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏
忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣 。”遂饿死于首
阳山。由此观之，怨邪非邪？

      或曰 ：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善
人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐
颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善
人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数
千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著
者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累
世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发
愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪
非邪？

      子曰 ：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰 ：
 “富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
 “岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。 岂以
其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉 。”贾子曰：
 “贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，
同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔
齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩
穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，
欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！

编辑：潘瑞瑾

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