《荀子·子道》篇第二十九

来源：作者： 2007-11-23 10:17

《荀子·子道》篇第二十九

 

入孝出弟，人之小行也；上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣，雖堯、舜不能加毫末於是矣。孝子所以不從命有三∶從命則親危，不從命則親安，孝子不從命乃衷；從命則親辱，不從命則親榮，孝子不從命乃義；從命則禽獸，不從命則修飾，孝子不從命乃敬。故可以從而不從，是不子也；未可以從而從，是不衷也。明於從不從之義，而能致恭敬、忠信、端愨以慎行之，則可謂大孝矣。《傳》曰∶「從道不從君，從義不從父。」此之謂也。故勞苦雕萃而能無失其敬，災禍患難而能無失其義，則不幸不順見惡而能無失其愛，非仁人莫能行。《詩》曰∶「孝子不匱。」此之謂也。

 

魯哀公問於孔子曰∶「子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？」三問，孔子不對。孔子趨出，以語子貢曰∶「鄉者君問丘也，曰∶『子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？』三問而丘不對，賜以為何如？』子貢曰∶「子從父命，孝矣；臣從君命，貞矣。夫子有奚對焉？」孔子曰∶「小人哉！賜不識也。昔萬乘之國，有爭臣四人，則封疆不削；千乘之國，有爭臣三人，則社稷不危；百乘之家有爭臣二人，則宗廟不毀。父有爭子，不行無禮；士有爭友，不為不義。故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也。」

 

子路問於孔子曰∶「有人於此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，然而無孝之名，何也？」孔子曰∶「意者身不敬與？辭不遜與？色不順與？古之人有言曰∶『衣與！繆與！不女聊。』今夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，無此三者，則何為而無孝之名也？意者所友非仁人邪？」孔子曰∶「由志之，吾語女。雖有國士之力，不能自舉其身，非無力也，勢不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之過也。故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也！」

 

子路問於孔子曰∶「魯大夫練而床，禮邪？」孔子曰∶「吾不知也。」子路出，謂子貢曰∶「吾以夫子為無所不知，夫子徒有所不知。」子貢曰∶「女何問哉？」子路曰∶「由問∶『魯大夫練而床，禮邪？』夫子曰∶『吾不知也。』」子貢曰∶「吾將為女問之。」子貢問曰∶「練而床，禮邪？」孔子曰∶「非禮也。」子貢出，謂子路曰∶「女謂夫子為有所不知乎？夫子徒無所不知，女問非也。禮，居是邑，不非其大夫。」

 

子路盛服見孔子，孔子曰∶「由，是裾裾何也？昔者江出於岷山，其始出也，其源可以濫觴，及其至江之津也，不放舟，不避風，則不可涉也。非維下流水多邪？今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣？」子路趨而出，改服而入，蓋猶若也。孔子曰∶「由志之，吾語女。奮於言者華，奮於行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁；既仁且知，夫惡有不足矣哉！」

 

子路入，子曰∶「由，知者若何？仁者若何？」子路對曰∶「知者使人知己，仁者使人愛己。」子曰∶「可謂士矣。」子貢入，子曰∶「賜，知者若何？仁者若何？」子貢對曰∶「知者知人，仁者愛人。」子曰∶「可謂士君子矣。」顏淵入，子曰∶「回，知者若何？仁者若何？」顏淵對曰∶「知者自知，仁者自愛。」子曰∶「可謂明君子矣。」

 

子路問於孔子曰∶「君子亦有憂乎？」孔子曰∶「君子，其未得也，則樂其意，既已得之，又樂其治，是以有終身之樂，無一日之憂。小人者，其未得也，則憂不得，既已得之，又恐失之，是以有終身之憂，無一日之樂也。」

 

 

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