新論·辨惑第十三

来源：作者： 2007-11-23 10:28

新論·辨惑第十三

漢·桓譚

 

五福：壽、富、貴、安樂、子孫眾多。百足之蟲，共舉一身，安得不濟？無仙道，好奇者為之。

 

曲陽侯王根迎方士西門君惠，從其學養性卻老之術。余見侯曰：「聖人不學養性，凡人欲為之，欺罔甚矣。」君惠曰：「夫龜稱三千歲，鶴言千歲，以人之材，何乃不如蟲鳥邪？」余應曰：「誰當久與龜鶴同居？君審知其年歲乎？設令然，蟬螵渠略，又可使延年如龜鶴耶？」聖人何不學仙而令死邪？聖人皆形解仙去，言死者，示民有終也。

 

天下神人五：一曰神仙，二曰隱淪，三曰使鬼物，四曰先知，五日鑄凝。

 

淮南王之子娉迎道人，作為金銀，又云：「鉛字『金』與『公』，鉛則金之公，而銀者金之昆弟也。」

 

武帝有所愛幸姬王夫人，窈窕好容，質性佞。夫人死，帝痛惜之。方士李少君言能致其神，乃夜設燭張幄，置夫人神影，令帝居他帳中遙望，見好女似夫人之狀，還帳坐。

 

元帝被病，廣求方士，漢中送道士王仲都者，詔問：「何所能為？」對曰：「但能忍寒暑耳。」乃以隆冬盛寒日，令袒衣，載以駟馬，於上林昆明池上環冰而弛。御者厚衣狐裘，甚寒戰，而仲都獨無變色。臥於池臺上，曛然自若。此耐寒也。因為待詔。至夏大暑日，使曝坐，又環以十爐火，不言熱而身不汗出。

 

近哀、平間，睢陵有董仲君，好方道。嘗犯事，坐重罪，系獄，佯病、死。數日，目陷蟲出。吏捐棄之。既而復活。故知幻術靡所不有。

 

又能鼻吹口歌，吐舌，聳眉動目。荊州有鼻飲之蠻，南城有頭飛之夷，非為幻也。

 

哀帝時，有老人范蘭，言年三百歲。初與人相見，則喜而相應和；再三，則罵而逐人。史子心見署為丞相史，官架屋，發吏卒及官奴婢以給之，作金，不成。丞相自以力不足，又白傅太后。太后不復利於金也，聞金成可以作延年藥，又甘心焉。乃除之為郎，舍之北宮，中使者待遇。

 

余嘗與郎冷喜出，見一老翁，糞上拾食，頭面垢醜，不可忍視。喜曰：「安知此非神仙？」余曰：「道必形體如此，無以道焉。」

 

劉子駿信方士虛言，為神仙可學。嘗問言：「人誠能抑嗜欲，闔耳目，可不衰竭乎？」余見其庭下有大榆樹，久老剝折，指謂曰：「彼樹無情欲可忍，無耳目可闔，然猶枯槁朽蠹；人雖欲愛養，何能使之不衰？」

 

黃門郎程偉，好黃白術。娶妻得知方家女。偉常從駕出，而無時衣，甚憂。妻曰：「請致兩端縑。」縑即無故而至前。偉按枕中《鴻寶》作金，不成；妻乃往視偉。偉方扇炭燒筒，筒中有水銀，妻曰：「吾欲試相視一事。」乃出其囊中藥，少少投之；食頃發之，已成銀。偉大驚，曰：「道近在汝處，而不早告我，何也？」妻曰：「得之須有命者。」於是偉日夜說誘之，賣田宅以供美實衣服，猶不肯告偉。偉乃與伴謀撾笞伏之，妻輒知之，告偉言：「道必當傳其人。得其人，道路相遇，輒教之；如非其人，口是而心非者，雖寸斷支解，而道猶不出也。」偉逼之不止，妻乃發狂，裸而走，以泥自涂，遂卒。

 

呂仲子婢死，有女兒年四歲，葬後數來撫循之，亦能為兒沐頭浣濯，甚令人惡之。以告方士，云其家青狗為之，殺之則止；婢遂不復來。楊仲文亦言：所知家嫗死，已斂未葬，忽起飲食，後醉而坐棺前祭床上。如是三四，家益厭苦。其後醉，形壞，但得老狗，便打殺之。推問，乃里頭沽家狗。

 

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