《〈论语〉理读》子张第十九
来源：作者： 2007-05-20 13:25
19.1
《〈论语〉理读·子张》子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
19.2
《〈论语〉理读·子张》子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
（笃du3）
19.3
《〈论语〉理读·子张》子夏之门人，问“交”于子张。
子张曰：“子夏云何？”
对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”
子张曰：“异乎吾所闻：‘君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。’我之大贤欤，于人何所不容?我之不贤欤，人将拒我，如之何其拒人也？”
（欤yu2）
19.4
《〈论语〉理读·子张》子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
（泥ni4）
19.5
《〈论语〉理读·子张》子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓‘好学’也已矣！”
（好hao4）
19.6
《〈论语〉理读·子张》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
（笃du3）
19.7
《〈论语〉理读·子张》子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
19.8
《〈论语〉理读·子张》子夏曰：“小人之过也，必文。”
19.9
《〈论语〉理读·子张》子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
19.10
《〈论语〉理读·子张》子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。”
（谏jian4）
19.11
《〈论语〉理读·子张》子夏曰：“大德不逾闲；小德出入可也。”
19.12
《〈论语〉理读·子张》子游曰：“子夏之门人小子：当洒扫、应对、进退，则可矣，棗抑末也；本之则无，如之何？”
子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始、有卒者，其惟圣人乎！”
19.13
《〈论语〉理读·子张》子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
19.14
《〈论语〉理读·子张》子游曰：“丧致乎哀，而止。”
19.15
《〈论语〉理读·子张》子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
19.16
《〈论语〉理读·子张》曾子曰：“堂堂乎！张也，难与并为仁矣。”
19.17
《〈论语〉理读·子张》曾子曰：“吾闻诸夫子：‘人未有自致者也。必也，亲丧乎！’”
19.18
《〈论语〉理读·子张》曾子曰：“吾闻诸夫子：‘孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。’”
19.19
《〈论语〉理读·子张》孟氏使阳肤为士师。
问于曾子。
曾子曰：“上失其道，民散久矣！如得其情，则哀、矜而勿喜。”
19.20
《〈论语〉理读·子张》子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉！”
（恶wu4）
19.21
《〈论语〉理读·子张》子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉棗过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
19.22
《〈论语〉理读·子张》卫，公孙朝问于子贡，曰：“仲尼焉学？”
子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
19.23
《〈论语〉理读·子张》叔孙武叔，语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”
子服景伯，以告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入棗不见宗庙之美，百
宫之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！” （仞ren4）
19.24
《〈论语〉理读·子张》叔孙武叔，毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”
19.25
《〈论语〉理读·子张》陈子禽谓子贡，曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦、家者，所谓‘立之斯立，导之斯行，绥之斯来，动之斯和；其生也荣，其死也哀’，如之何其可及也？”
编辑：潘瑞瑾
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