训蒙大意示教读刘伯颂等【１９５】古之教者，教以人伦：后世记诵词章之习超，而先王之教亡。今教童子，惟
当以孝弟忠信礼义廉耻为专务；其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃
其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌
足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则利
达，摧挠之则衰痿。今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已：譬之时雨春
风，沾被卉木，莫不萌动狻赸，自然日长月化：若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣：故
凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也：
导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸
也：讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沈潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也：凡
此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其廘顽，日使之渐于礼义而不苦其
难，人于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也；若近世之训蒙摨者，日惟督以句读课
仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚；彼视学舍
如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰洈以肆其顽鄙，偷
薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎！凡吾所以教，其意实在于此。
恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读其务体吾意，永以为训，毋
辄因时俗之言，妀废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣，念之念之！
教约【１９６】每日清晨，诸生参揖毕，教读以次偏询谐生：在家所以爱亲敬畏之心，得无
懈忽未能填切否？温清定省之仪，得无亏缺未能实贱否？往来街衢步趋礼节，得无放荡未能
谨饬否？一应言行心术，得无欺妄非僻未能忠信笃敬否？诸童子务要各以实对，有则改之，
无则加勉；教读复随时就事，曲加诲谕开发，然后各退就席肄业。
【１９７】凡歌诗须要整容定气，清朗其声音，均审其筇调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋
馁而慑；久则精神宣畅，心气和平矣。每学量童生多寡分为四班。每日轮一班歌诗，其余皆
就席歛容肃听；每五日则总四班递歌于本学。每朔望集各学会歌于书院。
【１９８】凡习礼需要澄心肃虑，审其仪节，度其容止，毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而
野，从容而不失之迂缓，修谨而不矢之拘局。久则礼貌习熟，德性坚定矣。童生班次皆如歌
诗。每闲一日则轮一班习礼，其余皆就席歛容肃观。习礼之日，免其课仿。每十日则总四班
递习于本学。每朔望则集各学会习于书院。
【１９９】凡授书不在徒多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可挼以一百字，常使
精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。讽諵之际；务令专心一志，口诵心惟，字字
句句紬绎反复，抑扬其音节，宽虚其心意，久则义礼浃洽，聪明日开矣。
【２００】每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼或作课仿，次复诵书讲书，次歌
诗。凡习礼歌诗之数，皆所以常存童子之心，使其乐习不倦，而无瑕及于邪僻。教者如此，
则知所施矣。虽然，此其大略也；神而明之，则存乎其人。