太学名儒列传

来源：作者： 2007-05-21 20:54

　　说明：予既僻居洛下，日与经籍为侣。洛下旧有汉太学遗址在焉，人乃有欲为太学广场者，立十柱，谋有以镌刻之，嘱其事于予。乃辑录太学名儒列传，凡二十篇。首贾谊，以其上接孔孟荀之道，终韩愈，以其下启二程之学。服虔为传《左氏春秋》者，虽其事少，亦备焉。王通居家教授，然其意近诸子，故舍焉。所备人物，予敢辑刘向歆父子，而不敢言孔安国，中心颇以为憾，通明之君子其有以救予乎！

　　圣门后学 张京华
2002年春识于洛下

　　汉初儒生贾谊

　　贾谊（前200―前168），雒阳人。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴公为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书，文帝召以为博士。是时谊年二十余，最为少，故时称贾生。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法。孝文帝初即位，谦让未遑也，然诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。绛﹑灌之属嫉害之，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原，又为《鵩鸟赋》。后拜梁怀王太傅，梁怀王，文帝之少子，文帝爱之，好书，故令贾生傅之。居数年，怀王堕马而死，贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死，时年三十三。汉兴，北平侯张苍及梁大傅贾谊、京兆尹张敞、太中大夫刘公子皆修《春秋左氏传》，谊为《左氏传》训故，授赵人贯公，贯公为河间献王博士，传于后。

　　西汉名臣公孙弘

　　公孙弘（前200－前121），字季，菑川薛县人。少时为薛狱吏，有罪免，家贫，牧豕海上，养后母，孝谨。年四十余，乃学《春秋》杂说。建元元年，武帝初即位，招贤良文学之士。是时弘年六十，征以贤良为博士。使匈奴，不合上意，免归。元光五年，有诏征文学，菑川国复推上公孙弘。至太常对策，儒士百余人，弘第居下。策奏，天子擢弘对为第一。召入见，状貌甚丽，拜为博士。弘为人恢奇多闻，以为人主病不广大，人臣病不俭节。每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争。于是天子察其行敦厚，辩论有余，习文法吏事，而又缘饰以儒术，大说之，二岁中至左内史。元朔三年为御史大夫，五年为丞相，封平津侯。弘为人外宽内深，食一肉脱粟之饭，而故人宾客仰衣食，俸禄皆给之，家无所余，士以此贤之。元狩二年，以病终。自公孙弘以治《春秋》为丞相，封侯，天下学士靡然向风。弘为学官，悼儒道之郁滞，乃请为博士官置弟子，能通一艺以上得补缺至郎中，自此以来公卿大夫士吏彬彬多文学之士。

　　西汉大儒董仲舒

　　董仲舒（前197-前104），广川人。少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。三年不窥园，进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士前后百数，仲舒以贤良对策，推明孔氏，抑黜百家，以为《春秋》大一统，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从。自武帝初立，魏其、武安侯为相而崇儒。及仲舒对策，立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。为江都相，以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，求雨止雨，未尝不得所欲。后废为中大夫，以推说灾变下吏，当死，诏赦之，遂不敢复言灾异。时方外攘四夷，公孙弘以《春秋》位至公卿，举仲舒为胶西相。凡相两国，辄事骄王，廉直正身以率下，数上疏谏争，教令国中，所居而治。及去位归居，终不问家产业。以修学著书为事，著《春秋繁露》十余万言。年老，以寿终于家，子孙皆以学至大官。

　　西汉大儒刘向

　　刘向（前79－前8），字子政，本名更生。楚元王交四世孙。年十二，以父德任为辇郎。既冠，以行修饬擢为谏大夫。是时宣帝循武帝故事，招选名儒俊材置左右，向以通达能属文辞，献赋颂凡数十篇。元帝初即位，与太傅萧望之、少傅周堪、侍中金敞四人同心辅政，因欲罢退外戚及宦官石显等，下狱免官，遂废十余年。乃著《疾谗》、《擿要》、《救危》及《世颂》，凡八篇，依兴古事，悼己及同类。成帝即位，显等伏辜，向乃复进用为光禄大夫。上方精于《诗》《书》，观古文，诏向领校中《五经》秘书，著《别录》。时帝元舅阳平侯王凤为大将军秉政，倚太后专国权，向乃集合上古以来符瑞灾异之记，著《洪范五行传论》凡十一篇。帝起昌陵，制度泰奢，向上疏谏，上甚感其言而不能从。向睹俗弥奢淫，逾礼制，故采《诗》《书》所载贤妃贞妇，兴国显家及孽嬖乱亡者，序次为《列女传》，凡八篇。复采传记行事，著《新序》、《说苑》凡五十篇。数上疏言得失，陈法戒。上虽不能尽用，然内嘉其言，常嗟叹之。时上无继嗣，政由王氏出，而渐危刘氏。向遂上封事极谏。书奏，天子召见，叹息悲伤其意，以向为中垒校尉。向为人简易无威仪，廉靖乐道，不交接世俗，专积思于经术。昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦。自以见信于上，故常显讼宗室，讥刺王氏及在位大臣，其言多痛切，发于至诚。上数欲用之，终为居位者所持，居列大夫官前后三十余年而不迁。年七十二卒，卒后十三岁而王氏代汉。

　　西汉大儒刘歆

　　刘歆（？－23），字子骏。本名秀，字颖叔。刘向少子。少以通《诗》《书》，能属文，待诏宦者署，为黄门郎。河平中，受诏与父向领校秘书，讲六艺传记，诸子诗赋数术方技无所不究。歆亦湛靖有谋，父子俱好古，博见强志，过绝于人。哀帝初即位，大司马王莽举歆宗室有材行，为奉车光禄大夫，贵幸。复领《五经》，卒父前业。歆乃集六艺群书，别为《七略》。歆及向始皆治《易》，宣帝时，诏向受《谷梁春秋》，十余年，大明习。及歆校秘书，见古文《春秋左氏传》，大好之。时丞相史尹咸以能治《左氏》，与歆共校经传。歆略从咸及丞相翟方进受，质问大义。初，《左氏传》多古字古言，学者传训故而已，及歆治《左氏》，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。歆以为左丘明好恶与圣人同，亲见夫子，而公羊、谷梁在七十子后，传闻之与亲见之，其详略不同。歆数以难向，向不能非，然犹自持其《谷梁》义。及歆亲近，欲立《左氏春秋》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》皆列于学官。哀帝令歆与《五经》博士讲论其义，诸博士或不肯置对，歆因移书太常博士责让之。王莽篡位，歆为国师。后天下兵起，歆与前将军王涉、大司马董忠谋叛莽，事泄自杀。

　　东汉经师贾逵

　　贾逵（30－101），字景伯，扶风平陵人。父徽，从刘歆受《左氏春秋》，兼习《国语》、《周官》，又受《古文尚书》于涂恽，学《毛诗》于谢曼卿，作《左氏条例》二十一篇。逵悉传父业，弱冠能诵《左氏传》及《五经》本文，以《大夏侯尚书》教授，虽为古学，兼通五家《谷梁》之说。尤明《左氏传》、《国语》，为之解诂五十一篇。明帝永平中，拜为郎，与班固并校秘书，应对左右。章帝立，降意儒术，特好《古文尚书》、《左氏传》。建初元年，诏逵入讲北宫白虎观、南宫云台。帝善逵说，使发《左氏传》大义长于二传者三十七事，帝嘉之。又诏令撰《欧阳》、《大小夏侯尚书古文》同异，集为三卷。复令撰《齐》、《鲁》、《韩诗》与《毛氏》异同，并作《周官解故》。建初八年，乃诏诸儒各选高才受《左氏》、《谷梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》，由是四经遂行于世。逵所选弟子及门生皆拜为千乘王国郎，朝夕受业黄门署，学者皆欣欣羡慕焉。逵自为儿童，常在太学，故不通人间事。身长八尺二寸，诸儒为之语曰：“问事不休贾长头。”然性恺悌，多智思，俶傥有大节。和帝即位，以逵为左中郎将，拜侍中，领骑都尉。内备帷幄，兼领秘书近署，甚见信用。永元十三年卒，时年七十二。所著经传义诂及论难凡百余万言，又作诗、颂、诔、书、连珠、酒令凡九篇，学者宗之，后世称为通儒。

　　东汉经师许慎

　　许慎（58－147），字叔重，汝南召陵人。性淳笃，少博学经籍，马融常推敬之。以《五经》传说臧否不同，于是撰为《五经异义》，传于世。初，贾逵修理旧文殊艺异术，苟有可以加于国者靡不悉集。慎本从逵受古学，以圣人不空作，皆有依据，《五经》之道，昭炳光明，而文字者其本所由生，乃博问通人，考之于逵，作《说文解字》十四篇，立五百四十部首，文九千三百五十三，重文一千一百六十三，六艺群书之诂皆训其意，而天地鬼神，山川草木，鸟兽昆虫，杂物奇怪，王制礼仪，世间人事，莫不毕载。时人为之语曰：“《五经》无双许叔重。”初为郡功曹，后举孝廉，为太尉南阁祭酒，迁洨长，卒于家。

　　东汉经师马融

　　马融（79－166），字季长，扶风茂陵人。为人美辞貌，有俊才。京兆挚恂以儒术教授，名重关西，融从其游学，博通经籍。恂奇融才，以女妻之。永初二年，大将军邓骘闻融名，召为舍人，四年，拜为校书郎中，诣东观典校秘书。上《广成颂》以讽谏，忤邓氏，滞于东观，十年不得调。阳嘉二年，大将军梁商表为从事中郎，转武都太守。时西羌反叛，融上疏求自效，朝廷不能用。又忤大将军梁冀，遂免官，髡徙朔方，得赦还。后复拜议郎，重在东观著述，以病去官，年八十八卒。融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑玄，皆其徒也。而善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。尝坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。注《孝经》、《论语》、《诗》、《易》、《三礼》、《尚书》、《列女传》、《老子》、《淮南子》、《离骚》，又著《三传异同说》，及赋、颂、碑、诔、书、记、表、奏、七言、琴歌、对策、遗令凡二十一篇。

　　西汉名臣李膺

　　李膺（110－169），字元礼，颍川襄城人。性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友。举孝廉，迁青州刺史，守令畏威明，多望风弃官。转护乌桓校尉。鲜卑数犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虏甚惮慑。以公事免官，还居纶氏，教授常千人。延熹二年，征为河南尹，与廷尉冯绲、大司农刘祐等共同心志，纠罚奸幸。术士张成交通宦官，遂教子杀人，膺督促收捕，既而逢宥获免，膺愈怀愤疾，竟案杀之。拜司隶校尉，时宦者张让弟朔贪残无道，膺率将吏捕得，付洛阳狱，受辞毕即杀之。自此诸宦者皆鞠躬屏气，不敢复出宫省。桓灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，号曰清议。并危言深论，不隐豪强，自公卿以下，莫不畏其贬议。李膺、陈蕃、王畅更相褒重，太学诸生三万余人为之语曰：“天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。”是时朝庭日乱，纲纪颓阤，膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。张成因上书诬告膺等养太学游士，共为钩党，疑乱风俗，图危社稷。于是天子震怒，逮捕党人。或谓李膺曰：“可去矣！”膺对曰：“事不辞难，罪不逃刑，臣之节也。吾年已六十，死生有命，去将安之！”乃诣诏狱，考死，门生故吏并被禁锢。

　　东汉经师郑玄

　　郑玄（127－200），字康成，北海高密人。少为乡啬夫，常诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁，遂造太学受业。师事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》。又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，师事扶风马融。融门徒四百余人，升堂进者五十余，素骄贵，玄在门下，三年不得见，使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上。玄因从质诸疑义，问毕辞归，融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣。”玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。及党锢事起，遂隐修经业，杜门不出。时任城何休好《公羊》学，著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》，玄乃为发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》，休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”灵帝末，大将军何进闻而辟之，时玄年六十，进为设几杖，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾见，一宿逃去。弟子自远方至者数千。建安元年，玄自徐州还高密，道遇黄巾数万人，见玄皆拜，相约不敢入县境。大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄，大会宾客。玄最后至，乃延升上坐。身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，容仪温伟。绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起。玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。绍乃举玄茂才，表为左中郎将，皆不就。玄乃以病自乞还家，给安车一乘，所过长吏送迎。建安五年春，梦孔子告之曰：“起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。”既寤，以谶合之，知命当终。有顷寝疾，卒，年七十四。遗令薄葬，自郡守以下尝受业者缞绖赴会千余人。注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》，又著《天文七政论》、《鲁礼禘祫义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》，凡百余万言。门人相与撰玄答诸弟子问，作《郑志》八篇。经传洽孰，齐鲁间宗之，世称纯儒。

　　东汉经师何休

　　何休（129－182），字邵公，任城樊人。为人质朴讷口，而雅有心思，精研《六经》，世儒无及者。以列卿子诏拜郎中，非其好也，辞疾而去。不仕州郡。太傅陈蕃辟之，与参政事。蕃败，休坐废锢。主今文经，乃作《春秋公羊解诂》，又以《春秋》驳汉事六百余条，妙得公羊本意。善历筭，与其师博士羊弼以难二传，作《公羊墨守》﹑《左氏膏肓》﹑《谷梁废疾》，世称“何氏学”。 又注训《孝经》、《论语》，皆经纬典谟，不与守文同说。覃思不窥门，进退必以礼，凡十有七年。党禁解，又辟司徒。群公表以道术深明，宜侍帷幄，幸臣不悦之，乃拜议郎。屡陈忠言，再迁谏议大夫。光和五年卒，年五十四。

　　东汉名儒蔡邕

　　蔡邕（132－192），字伯喈，陈留圉人。性笃孝，母常滞病三年，邕自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬。母卒，庐于冢侧，动静以礼。与叔父从弟同居，三世不分财，乡党高其义。少博学，师事太傅胡广。又好辞章、数术、天文，妙操音律。桓帝时，宦者专权擅恣，闻邕善鼓琴，遂白天子征之，邕不得已，行到偃师，称疾而归。闲居玩古，不交当世，感东方朔《客难》及扬雄、班固、崔骃之事，作《释诲》以自戒厉。建宁三年，辟司徒桥玄府，甚敬之。召拜郎中，校书东观，迁议郎。邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学，熹平四年，乃与五官中郎将堂谿典，光禄大夫杨赐，谏议大夫马日磾，议郎张驯、韩说，太史令单飏等，奏求正定《六经》文字，邕自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余两，填塞街陌。后儒晚学，咸取正焉。数上疏言朝政阙失，宦者疾之，下洛阳狱，有诏减死一等，与家属髡钳徙朔方五原。宦者使客追路刺邕，客感其义，皆莫为用。宦者又赂其部主使加毒害，所赂者反以其情戒邕，故每得免焉。会大赦，宥还本郡。宦者又密告邕怨于囚放，谤讪朝廷。邕虑卒不免，乃亡命江海，远迹吴会，积十二年。灵帝崩，董卓为司空，闻邕名高，辟之，邕不得已，就之，甚见敬重。署祭酒，补侍御史，又转持书御史，迁尚书，三日之间，周历三台。每集宴，辄令邕鼓琴赞事，邕亦每存匡益。及卓被诛，司徒王允收治罪，遂死狱中，时年六十一。搢绅诸儒闻之，莫不流涕。所著诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊、论议、《独断》、《劝学》、《释诲》、《叙乐》、《女训》、《篆艺》、祝文、章表、书记，凡百四篇，及补《后汉纪》传于世。

　　东汉经师服虔

　　服虔，字子慎。初名重，又名祗，后改为虔。河南荥阳人。少以清苦建志，入太学受业。有雅才，善著文论。主古文经，作《春秋左氏传解》，行之于世。又以《左传》驳何休之所驳汉事六十条。举孝廉，中平末拜九江太守。免官，遭乱行客，病卒。所著赋、碑、诔、书记、《连珠》、《九愤》，凡十余篇。汉世，郑玄并为众经注解，服虔、何休，各有所说。郑玄所注《易》、《诗》、《书》、《礼》、《论语》、《孝经》，服虔所注《左氏春秋》，何休《公羊传》，大行于河北。

　　魏晋名士何晏

　　何晏（190－249），字平叔，南阳宛人。汉大将军何进之孙。母尹氏，为魏武帝夫人。晏长于宫省，见宠如公子，又尚金乡公主，赐列侯。正始初，曹爽秉政，用为散骑常侍，迁侍中尚书。少有才秀，与夏侯玄、司马师齐名，尝曰：“惟深也，故能通天下之志，夏侯泰初是也；惟幾也，故能成天下之务，司马子元是也；惟神也，不疾而速，不行而至，吾闻其语，未见其人。”盖以自况。性自喜，行步顾影，动静粉白不去手，人称傅粉何郎。正始十年为司马懿所杀。著《论语集解》十卷及《周易何氏解》、《孝经注》，又好老庄言，作《老子道德论》及诸文赋凡数十篇。

　　西晋名臣杜预

　　杜预（222－284），字元凯，京兆杜陵人。博学多通，明于兴废之道，常言：“德不可以企及，立功立言可庶几也。” 时帝密有灭吴之计，而朝议多违，唯预、羊祜、张华与帝意合。因拜镇南大将军、都督荆州诸军事。预既至镇，缮甲兵，耀威武，乃简精锐袭吴西陵督张政，大破之。又间吴边将，使其将帅移易，以成倾荡之势。处分既定，乃启请伐吴之期，陈伐吴十有八九利，帝乃许之。以太康元年正月，陈兵于江陵。遣众循江西上，旬日之间，累克城邑。又遣奇兵八百，泛舟夜渡，以袭乐乡，多张旗帜，起火巴山，出于要害之地，虏吴都督孙歆而还，故军中为之谣曰：“以计代战一当万。”既平上流，于是沅湘以南，至于交广，吴之州郡皆望风归命，奉送印绶。预乘兵威径造秣陵，孙皓请降，东吴遂平。预以天下虽安，忘战必危，勤于讲武，修立泮宫，江汉怀德，化被万里。预身不跨马，射不穿札，而每任大事，辄居将率之列。结交接物，恭而有礼，问无所隐，诲人不倦，敏于事而慎于言。既立功之后，从容无事，乃耽思经籍，为《春秋左氏经传集解》，尝自谓有《左传》癖。又参考众家谱第，谓之《释例》。又作《盟会图》、《春秋长历》，备成一家之学。年六十三卒，遗令葬于洛阳城东首阳之南，曰：“东奉二陵，西瞻宫阙，南观伊洛，北望夷叔，旷然远览，情之所安也。”

　　魏晋名士王弼

　　王弼（226－249），字辅嗣，山阳人。幼而察惠，年十余，好儒道，辞才辩逸。裴徽为吏部郎，弼未弱冠，往造焉。徽一见而异之，问曰：“夫无者诚万物之所资也，然圣人莫肯致言，而老子申之无已者何？”弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者也，故恒言无所不足。”何晏为吏部尚书，注《老子》始成，往诣弼，甚奇之，叹曰：“仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际矣！”性和理，乐游宴，解音律，善投壶。颇以所长笑人，故时为士君子所疾。为尚书郎，正始中以公事免，其秋，遇疠疾卒，时年二十四。著《周易注》、《周易略例》及《老子注》、《老子指略》传于世。

　　北魏大师徐遵明

　　徐遵明（475－529），字子判，华阴人也。幼孤，好学，年十七，至上党，师事王聪，受《毛诗》、《尚书》、《礼记》，一年便辞。游燕、赵，师事张吾贵，受业一年，复去之。人谓遵明曰：“君年少从师，每不终业，如此用意，终恐无成。”遵明乃指其心曰：“吾今知真师所在矣，正在于此。”乃诣平原，师事唐迁。居于蚕舍，读《孝经》、《论语》、《毛诗》、《尚书》、《三礼》。不出门院凡经六年，时弹筝吹笛以自娱慰。是后教授门徒二十余年，传郑玄所注《周易》及《尚书》，海内莫不宗仰。撰《春秋义章》三十卷，今不传。

　　唐代大儒孔颖达

　　孔颖达（574－648），字仲达，冀州衡水人。八岁就学，诵记日千余言。及长，明服氏《春秋传》、郑氏《尚书》、《诗》、《礼记》、王氏《易》，善属文，通步历。尝造同郡刘焯，焯名重海内，初不之礼，及请质所疑，遂大畏服。隋大业初，举明经高第，授河内郡博士。炀帝召天下儒官集东都，诏国子秘书学士与论议，颖达为冠，又年最少，老师宿儒耻出其下，阴遣客刺之，匿杨玄感家得免。补太学助教。隋乱，避地虎牢。太宗平洛，授文学馆学士，迁国子博士。时帝新即位，颖达数以忠言进。帝问：“孔子称‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’，何谓也？”对曰：“此圣人教人谦耳。己虽能，仍就不能之人以咨所未能；己虽多，仍就寡少之人更资其多。内有道，外若无；中虽实，容若虚。非特匹夫，君德亦然。若其据尊极之位，炫聪耀明，恃才以肆，则上下不通，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此。”帝称善。除国子司业，拜国子祭酒。帝幸太学，命颖达讲经，有诏褒美。卒，陪葬昭陵，赠太常卿，谥曰宪。子志，终司业。志子惠元，力学寡言，又为司业。三世司业，时人美之。与颜师古、司马才章、王恭、王琰受诏撰《五经正义》凡百余篇。

　　唐代大儒颜师古

　　颜师古（581－645），名籀，以字行，京兆万年人。祖之推为北朝硕学大儒，父思鲁亦以儒学显。师古少博览，精故训，善属文。仁寿中授安养尉，尚书左仆射杨素见其年弱，谓曰：“安养，剧县，子何以治之？”师古曰：“割鸡未用牛刀。”素惊其言大，后果以干治闻。时薛道衡为襄州总管，与之推旧，佳其才，每作文章，令指摘疵短。高祖入关，谒见长春宫，授朝散大夫，拜燉煌公府文学，累迁中书舍人，专典机密。性敏给，明练治体，方军国务多，诏令一出其手，策奏之工，当时未有及者。太宗即位，尝叹《五经》去圣远，传习浸讹，诏孔颖达、师古等于秘书省考定，多所厘正。既成，悉诏诸儒议，于是各执所习，共非诘师古。师古辄引晋宋旧文，随方晓答，谊据该明，出其悟表，人人叹服。帝因颁所定《五经正义》于天下，学者赖之。性简峭，视辈行傲然，罕所推接。既负其才，早见驱策，意望甚高。晚年频被谴，仕益不进，乃阖门谢宾客，巾褐裙帔，放情萧散，为林墟之适。多藏古图画、器物、书帖。又注《汉书》、《急就章》及撰《匡谬正俗》八篇，显于世。

　　唐代大儒韩愈

　　韩愈（768－824），字退之，邓州南阳人。生三岁而孤，随伯兄贬官岭表。自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。贞元中擢进士第，调四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市之弊，贬阳山令。元和初还，为国子博士，分司东都，复拜河南令，迁职方员外郎。宪宗时，谏迎佛骨，贬潮州刺史。后复为国子祭酒、吏部侍郎、御史大夫。性明锐，不诡随。与人交，始终不变。著《原道》、《原性》、《师说》等数十篇，皆奥衍闳深，与孟轲、扬雄相表里，以佐佑《六经》为己任。自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗。又善为文，居“唐宋八大家”之首。年五十七卒，谥曰文，世称韩文公。有《韩昌黎集》四十卷。

编辑：潘瑞瑾

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