孔子弟子或再传弟子编纂的孔子及孔门弟子言行的著作。儒学经典，四书之一。儒家重要经典，是研究孔子思想的最重要的资料。汉时，学者一般称《论语》为“传”，宋时才正式称“经”，南宋朱熹把《论语》《孟子》以及《礼记》中的《大学》《中庸》并列为四书。

　　成书情况　《论语》约成书于战国初年。经秦传至西汉有三种《论语》：①《鲁论》，20篇；②《齐论》，22篇，比前者多《问王》《知道》2篇；③《古论语》，出于孔壁，21篇，有《子张》2篇，篇次亦与《鲁论》《齐论》不同。汉成帝时，张禹授《鲁论》，并讲《齐论》，称《张侯论》。东汉末，郑玄以《鲁论》为基础，参考《齐论》和《古论语》，为之作注，成为后世的流传本。

　　内容　《论语》为孔子、孔子弟子言行记录汇编，其主要内容为：①关于孔子待人应物、揖让周旋、出处语默的记述，反映孔子严守礼仪的思想和精神风貌；②孔子对古代圣贤尧、舜、禹、周文王、周武王、周公旦、秦伯、伯夷、比干、箕子，春秋时政治家管仲、子产以及门人的评论，反映了孔子关于圣人、君子、小人的划分及划分标准的思想；③记述孔子与其弟子言志的言论，反映了孔子的道德理想和社会理想；④关于孔子对时代和时人的评论的记载，表现了孔子对天下无道、礼坏乐崩的不满；⑤记述孔子回答弟子问仁、问孝、问交友之道的言论，反映了孔子以求仁为核心的修己思想；⑥记述孔子回答弟子和他人问政的言论，反映了孔子的政治、经济思想；⑦关于孔子论学的言论之记述，体现了孔子的教育思想；⑧孔子有关天命、生死、鬼神、祭祀的言论，体现了孔子天命鬼神观念；⑨孔门弟子及他人对孔子的评论，反映了孔子的人格和在当时人们心目中的地位；⑩记述孔门弟子有若、曾参、子游、子张、子夏等人的言论以及他们之间的分歧，反映了孔子逝世后儒家的分化。

　　注释　《论语》是儒家重要经典，自汉以降注释者甚多。较重要的有郑玄的《论语注》（已佚），何晏的《论语集解》，皇侃的《论语义疏》，邢昺的《论语注疏》，朱熹的《论语集注》，刘宝楠的《论语正义》以及当代学者杨伯峻的《论语译注》等。

　　《鲁论》　《论语》鲁人传本的省称。《汉书·艺文志》记载：汉兴，《论语》有齐、鲁之说。传《鲁论》的有常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，皆名家。张氏最后而行于世。《汉书·艺文志》著录《鲁论》20篇，《传》19篇。颜师古注：《传》系“解释《论语》意者”。《鲁论》在汉代属于今文经学，篇次与今本同（见《张侯论》）。

　　（乌恩溥）

　　《齐论》　《论语》齐人传本的省称。《汉书·艺文志》记载：汉兴，《论语》有齐、鲁之说。传《齐论》的有昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，以王吉最著。《汉书·艺文志》著录《齐论》22篇，较《鲁论》多《问王》《知道》2篇，在汉代属今文经学，亦为今本《论语》的渊源之一（见《张侯论》）。

　　（乌恩溥）

　　《张侯论》　西汉末安昌侯张禹编《论语》的改订本，共20篇。《汉书·张禹传》记载：张禹少时从王吉、庸生学《论语》，很有成就，经举荐为郡文学。甘露年间（公元前53～前50），诸儒向朝廷推荐张禹，宣帝问太子太傅萧望之以张禹精习经学，有师法，可委以职事，未获准。元帝初元年间（公元前48～前44），因诸儒请举，诏令张禹给太子讲授《论语》。最初，张禹为师，因皇帝数度问经，作《论语章句》晋献。当时，鲁扶卿、夏侯胜、王吉、萧望之、韦贤均讲说《论语》，篇第各稍有不同。张禹将《鲁论》《齐论》合到一起，加以考订，删除烦惑，去掉《齐论》的《问王》《知道》，以《鲁论》篇次为基础，编为定本，世称《张侯论》，为当世所推重，有“欲为《论》，念张文”的称颂。

　　（乌恩溥）