１.我有耳目，不能绝聪明；我有头脑，不能绝思想；我有良心，不能绝判断。

　　２.你且看文化是什么东西呢？不过是那一民族生活的样法罢了，生活又是什么呢？生活就是没尽的意欲。

　　３.有了迫切的要求，自然会寻觅路子去解决

　　４.将一个人生活的重心，全挪在外边。一旦这误以为实有的找不着了，便骤失其重心，情志大动摇起来，什么心肠都没有了。只是焦惶慌怖，苦恼杂集，一切生活都作不下去。

　　５.其实一民族之有今日结果的情景，全由他自己以往文化使然。

　　６.我自从会用心思的年龄起，就爱寻求一条准道理，最怕听“无可无不可”这句话，所以对于事事都自己有一点主见，而自己的生活行事都牢牢的把定着一条线去走。

　　７.大家要晓得人的动作，不是知识要他动作的，是欲望与情感要他往前动作的。单指点出问题是不行的，必要他感觉着是个问题才行。

　　８.原来这样人生空虚无意义之感，还是一个错误。这因多情多欲，一味向前追求下去，处处认得太实，事事要有意义，而且要求太强，趣味太浓，计较太盛。

　　９.我对于生活如此认真，所以我的生活与思想见解是成一整个的，思想见解到哪里就做到哪里。

　　10.最与仁相违的生活就是算账的生活。所谓不仁的人，不是别的，就是算帐的人。仁只是生趣盎然，才一算帐则生趣丧矣！

　　11.人类求真之心好善之心都是一种廓然无所为而为。

　　12.玄学总是不变更现状的看法，囫囵着看，整个着看，就拿那个东西当那个东西看。科学总是变更现状的看法，是换个样子来看，解析的看，不拿那个东西当那个东西看，却拿别的东西来作他看。

　　13.所有的忧苦烦恼——忧国忧民都在内——通是私欲。私欲不是别的，就是认定前面而计虑。

　　14.智是惑的反面，勇是惧的反面，这是大家晓得的；你还要晓得仁是忧的反面！你几时懂得这乐，几时懂得这个仁。

　　15.人当情志不宁的时候，总要得所归依，夫然后安，所以宗教都建立一个主宰，他们就一心托命了。这一心托命，自然又是人的自己的一个诎抑。

　　16.如果生活一天，宇宙还有一天，无常就有，这问题也就永远存在。

　　17.由玄学的方法去求知识而说出来的话，与由科学的方法去求知识而说出来的话，全然不能做同等看待。科学的方法所得的是知识，玄学的方法天然的不能得到知识，顶多算他是主观的意见而已。

　　18.所谓变化就是由调和到不调和，或由不调和到调和。仿佛水流必求平衡，若不平衡，还往下流。

　　19.东西文化实在就是古今文化，不能看作一东一西平列的。

　　20.最微渺复杂难知的莫过于人的心理，没有澈见人性的学问不能措置到好处。礼乐的制作恐怕是天下第一难事。