书名：《经典与意义：礼与早期儒学的衍变》

　　　　作者：刘丰

　　　　出版社：中国社会科学出版社

　　　　出版时间：2022年12月

　　【全书简介】

　　近年来在早期儒学的研究中，如何在吸收、借鉴新发现简帛资料的基础之上，进一步发掘已有文献在战国思想史研究中的意义和价值，尤其是《礼记》(包括《大戴礼记》)对于战国儒学研究的重要意义，还是有很大的研究空间。本书以礼为切入点，比较深入地探讨了《礼记》中蕴含的丰富的思想内容及其思想史价值，将其放在孔子之后，尤其是孔孟之间、孟荀之间的思想史发展过程中，以《礼记》为主要资料来进一步分析、落实早期儒家的分化与发展，同时以礼为沟通思想、经典与社会的桥梁，来深化礼学思想以及早期儒学史的研究，并由此探讨哲学与历史、哲学史与思想史之间的关系，进一步拓展哲学史的研究。

　　【作者简介】

　　刘丰，1972年生于陕西省榆林市。2001年毕业于南开大学历史学院，获历史学（中国思想史）博士学位。2001年7月至2002年8月在南开大学历史学院、中国社会史研究中心工作。2002年9月至2004年8月在中国社会科学院哲学所博士后流动站从事博士后研究，出站后留哲学所中国哲学研究室工作。现为中国社会科学院哲学所研究员，兼任中国哲学史学会秘书长。从事儒家哲学、礼学思想史的研究，出版专著《先秦礼学思想与社会的整合》《北宋礼学研究》，发表论文数十篇，译著一部。

　　【目录】

　　绪论：《礼记》与早期思想史的研究第一节 古文《记》与刘向整理的古文《礼记》第二节 刘向古文《礼记》与二戴《礼记》之关系第三节 《礼记》的分类第四节 《大戴礼记》的分类第五节 《礼记》与早期儒学史的研究

　　第一章 战国时期儒家思想的展开

　　第一节 “无体之礼”：先秦礼学思想的发展与转向一 礼与“无体之礼”二 “无体之礼”与礼学思想的转向三 从《孔子闲居》看战国时期儒学的分化

　　第二节 从《儒行》到《儒效》：先秦儒学的发展与转折一 《儒行》的主要内容与特征二 《儒行》的学派归属三 《儒行》与战国时期儒学主流思想的冲突四 《荀子》的政治哲学转向

　　第三节 《礼记·经解》与先秦儒家思想的发展一 “六经”合称的形成及其在儒学发展中的意义二 《经解》的思想渊源及其与荀子学派的关系三 《经解》首章的结构四 《经解》中的“六经”次序及其意义五 《经解》篇的整体结构

　　第四节 《礼记·乡饮酒义》的方位图式及其思想史意义一 《礼记·乡饮酒义》的学术意义二 《乡饮酒义》的方位安排及其意义三 从《乡饮酒义》看礼学与易学的结合四 《礼记·乡饮酒义》的思想史意义第二章 早期儒家政治哲学的建构

　　第一节 “为民父母”与先秦儒家的政治哲学一 先秦儒家“为民父母”的思想渊源与演变二 “为民父母”与礼治思想三 “为民父母”与亲亲尊尊的整合四 余论

　　第二节 周公“摄政称王”及其在儒家政治哲学中的意义一 周公“摄政称王”的相关史料分析二 北宋儒学发展中的周公“摄政称王”三 周公“摄政称王”的政治哲学意义

　　第三节 战国时期儒家的变礼思想——以国家政权转移的理论为中心一 禅让二 革命三 王鲁四 选举五 余论

　　第三章 早期儒家历史哲学的形成

　　第一节 制造“三代”——儒家“三代”历史观的形成*代命运一 儒家“三代”史观的形成二 “三代”的模式化及其内在机制三 “三代”与历史循环论四 “三代”史观*代命运

　　第二节 《礼记·礼运》与战国时期儒家历史哲学的建构一 战国时代儒学所面临的挑战二 从礼的起源与功能看礼的普遍性三 礼的普遍性——“大同”之世也有礼四 “大同—小康”是理想与现实之间的区别

　　第三节 早期儒家的历史思想与历史哲学——以战国时期的“文质”论为中心一 “文质”论的产生及其含义二 “五德”说与“三统”说三 “文质”论的历史意义

　　第四章 礼与战国社会的整合

　　第一节 《周礼》的成书与战国时代的社会变革一 战国时期统一思潮的勃兴与天子礼的制定二 从中国古代国家形态的演进看《周礼》的成书三 从战国时期儒家所设计的王礼看《周礼》当中王的地位和意义

　　第二节 天秩论与社会秩序模式及整合一 自然秩序与社会秩序统一的方式二 等级的分途与社会成员的流动三 礼论对等级秩序的维护四 礼与社会秩序的整合

　　第三节 “乐统同”及其社会功能一 礼乐与“中和”二 乐的等级与秩序三 乐与社会秩序的整合

　　结语：儒家礼乐文化的历史价值与当代意义参考文献后记

　 【内容简介】

　　本书是一部比较深入研究战国时期儒家哲学思想及其发展演变的专著。

　　第一章为导论，宏观地论述了进一步拓展战国时期儒家思想研究的几条途径，在吸收、借鉴新发现简帛资料的基础之上，如何进一步认识已有文献在战国思想史研究中的意义和价值，尤其是《礼记》对于战国儒学研究的重要意义。本书以礼为切入点，比较深入地挖掘了《礼记》种蕴含的丰富的思想内容及其思想史价值，将其放在孔子之后，尤其是孔孟之间、孟荀之间的思想史发展过程中，以《礼记》为主要资料来进一步分析、落实早期儒家的分化与发展，并由此来推动早期儒学史的研究。

　　第二章“礼学与战国时期儒家思想的展开”，通过对《礼记》中的《孔子闲居》《礼运》《儒行》《经解》《乡饮酒义》等篇的深入分析，具体考察其中蕴含的思想内涵及其在儒学发展过程中的意义，尤其是通过思想史的研究，将其与战国时期儒学各派联系起来，尽可能地还原其学派归属和思想史地位，这对于深化早期儒学史的研究，是有比较重要的学术意义的。

　　第三章以政治哲学为主题，集中研究了早期儒学中的“为民父母”“周公摄政称王”以及历史哲学中的“三代”和“文质”论。作者认为，早期儒学中的历史哲学问题是隶属于政治哲学的，是政治哲学中的重要议题。本章研究的这些主题都是《礼记》中所包含的儒家政治哲学中的主要内容，因此对这些问题的研究，也可以深化和提升对礼的研究。

　　第四章集中探讨了礼与战国时期的社会变革。儒家倡导的礼乐不仅是一种复杂的仪式，一套系统的思想观念，同时也具体鲜明的社会史意义。本章比较具体地讨论了礼与战国时期社会变革的关系，同时也探讨了《周礼》的出现与战国时代变革之间的内在关联。通过这些社会史的探讨，不但可以深化儒家礼学思想的研究，同时对于思考哲学与历史、哲学史与思想史之间的关系，拓展哲学史的研究，也有比较重要的学术意义。

　　第五章为全书的总结。本书以礼与战国时期儒学的发展为主题，通过对《礼记》的深入解读与研究，来进一步深化对儒家礼学思想与儒学的研究。本书通过对具体个案的研究，作者希望对儒家礼学思想的研究在方法论上进行一些初步的总结，同时也对日后的深入研究提出一些展望。