海东青全称海东青鹘，简称海青，是中国古代极受宠爱的一种猎鹰。它的原产地在今鞑靼海峡到日本海以东地区，随季节而飞到黑龙江、吉林等地游弋。辽朝人认为这种鹰出产在东北境五国部以东的大海上，故而称其为海东青，这个名称一直延续下来。在今天看来，海东青究竟属于现代动物分类学上的什么种属科目，目前还不能给予确切的回答，因为今天已经很难再找到海东青了。现代人所熟知的白尾海雕或矛隼，恐怕都不是当年的海东青。在二十世纪八十年代，黑龙江偏僻地区的个别猎户还曾驯养过海东青，笔者就曾见识过当时的影像。然而事过境迁，鹰影全无，我们只能希望海东青在这个世界上依然存在。 

[辽]海东青啄天鹅玉件。 

　　海东青的身型并不大，但飞行速度极快，搏击动作格外猛鸷，尤其能够捕猎身型硕大的天鹅，这是其它鹰类所难以做到的。《会编政宣上帙》卷三就说：“又有俊鹘号海东青者击天鹅，人既以俊鹘而得天鹅。”中国古代文献对海东青的放飞能力有着非常详细的描述，如明初叶子奇《草木子》卷四记述说：“海东青，鹘之至俊者也，……其物善擒天鹅，飞放时，旋风羊角而上，直入云际”。清人吴振臣《宁古塔记略》也强调说：“鹰第一等名海东青，能捉天鹅，一日飞三千里”。在中国鹰类动物中，论其起飞速度、攀升高度、飞行距离以及捕猎能力，海东青均为出类拔萃。 

　　古时候，海东青也偶尔飞到山东沿海地区，让当地人见识这种猛禽。如宋人曾慥《类说》卷五三引《谈苑》的资料说：“登州海岸林中有鹘，自高丽一夕飞过海岸，号海东青。淳化中，赵保忠以献。”淳化是宋太宗时期的年号。 

　　大概是女真人最早学会捕捉并驯养海东青，而契丹人则率先使用海东青去擒猎天鹅，此后海东青的名声扶摇直上，成为放鹰活动中最受关注的物种。放鹰活动也因海东青的到来而张扬到了极点。 

　　一、辽金海青捉天鹅 

　　契丹人很喜欢放鹰活动，是他们率先发现了海东青的超凡能力，并使用海东青捕捉天鹅。春水捺钵中的猎鹅项目曾以海东青为主要标志，放鹰擒鹅也就成了整个活动的中心环节。 

　　天鹅属于高飞型的鸟类，又格外机警，与人的距离往往保持在箭的射程之外，狩猎者很难获取。自从契丹人使用海东青为猎鹰之后，常获天鹅，由是形成一种固定的田猎活动，名为春水、春捺钵，如果没有海东青，这种活动也就难以开展。 

[辽]《抱鹰图》中的鹰也不知是不是海东青？韩匡嗣墓壁画，位于赤峰市巴林左旗白音罕山南麓。 

　　辽朝文献中多次记载了使用海东青捕捉天鹅的场面，如《辽史》卷四○《地理志四》记载：“辽每季春，弋猎于延芳淀。……延芳淀方数百里，春时鹅鹜所聚，夏秋多菱芡。国主春猎，卫士皆衣墨绿，各持连鎚、鹰食、刺鹅锥、列水次，相去五七步。上风击鼓，惊鹅稍离水面。国主亲放海东青鹘擒之。鹅坠，恐鹘力不胜，在列者以佩锥刺鹅，急取其脑饲鹘。得头鹅者，例赏银绢。” 同书卷三二《营卫志》也记载：“有鹅之处举旗，探骑驰报，远泊鸣鼓。鹅惊腾起，左右围骑皆举帜麾之。五坊擎进海东青鹘，拜授皇帝放之。鹘擒鹅坠，势力不加，排立近者，举锥刺鹅，取脑以饲鹘。救鹘人例赏银绢。皇帝得头鹅，荐庙，群臣各献酒果，举乐。更相酬酢，致贺语，皆插鹅毛于首以为乐。赐从人酒，遍散其毛。” 又叶隆礼《契丹国志》卷二三记载：“至长泊，泊多野鹅、鸭，国主射猎，领帐下骑，击扁鼓绕泊，惊鹅、鸭飞起，乃纵海东青击之，或亲射焉。国主皆佩金玉锥，号‘杀鹅杀鸭锥’。每初获，即拔毛插之，以鼓为坐，遂纵饮，最以此为乐。”从上可见，辽人春捺钵，发现天鹅之后才会放出海东青，海东青受过特殊训练，一见天鹅，直入云霄而搏击。海东青咬住天鹅颈部不松口，随天鹅下坠的重力而落到地面，这时，要有专人迅速前去接应，杀死天鹅，收回猎鹰，如果接应迟缓，海东青会有窒息的危险。 

　　每年捕获到第一只天鹅，辽人都要举办头鹅宴以示庆贺。由于海东青格外珍贵，所以辽王朝把海东青指定为皇室独享的猎鹰，不允许普通人私自占有。《辽史》卷二一《道宗纪一》曾有清宁七年“禁吏民畜海东青鹘”的记载，说明辽王朝对海东青极度重视。 

[辽金]青玉带钩上为海东青搏天鹅图案。

　　按辽人所说，海东青产于辽朝东北境的五国部。五国部是契丹人对剖阿里、盆奴里、奥里米、越里笃、越里吉等五国（即五部）的统称。五部来源于黑水靺鞨，属于广义上的生女真部落联盟，曾受辽朝监领，其居住地分布在黑龙江下游南北两岸。海东青主要产于五国部境内沿海地区。 

　　文献记载中有一种说法，是海东青的放飞造成了契丹人和女真人的反目，致使女真人起兵推翻辽朝。据说辽朝皇帝每年都要派人到东北境的女真各部强索海东青鹰，这条途径称之为“鹰路”。女真完颜部为了向辽帝贡鹰，不得不强行打开一条穿过五国部领土的出路，为此经常出兵与五国部厮杀，付出很大代价。女真人由此而大生怨怒，导致了历史上的“鹰路之战”。宋人叶隆礼《契丹国志》卷一○记载：“女真东北与五国为邻，五国之东邻大海，出名鹰，自海东来者，谓之海东青，小而俊健，能擒鹅鹜，爪白者尤以为异，辽人酷爱之，岁岁求之女真。女真至五国，战斗而后得，女真不胜其扰。” 宋人庄绰《鸡肋编》卷下记载：“鸷禽来自海东，唯青鵁最嘉，故号海东青。后辽国求于女真，以致大乱，由此鸟也。”《三朝北盟会编》卷三对此有比较详细的叙述：“天祚嗣位，立未久，当中国崇宁之间，浸用奢侈，宫禁竞尚北珠。北珠者，皆北中来榷场相贸易。……美者大如弹子，小者如梧子，皆出辽东海汊中。……又有天鹅，能食蚌，则珠藏其嗉；又有俊鹘号‘海东青’者，能击天鹅；人既以俊鹘而得天鹅，则于其嗉得珠焉。海东青者出五国，五国之东接大海，自海东而来者，谓之海东青，小而俊健，爪白者尤以为异。必求之女真，每岁遣外鹰坊子弟趣女真发甲马千馀人入五国界，即海东巢穴取之，与五国战斗而后得，女真不胜其扰，……由是诸部皆怨叛。” 宋人在谈及辽金鼎革时，经常引用海东青与北珠的掌故，如《宋史》卷二八五《梁适传》记载梁子美任职河北都转运使，“捐缗钱三百万市北珠以进。……北珠出女真，子美市于契丹，契丹嗜其利，虐女真捕海东青以求珠，两国之祸盖基于此”。女真人因海东青而与契丹人反目，可能是这段历史的真实起因，但当时辽人索取海东青和索取北珠则完全是两类事情，宋人误混于一事。宋人所说的“女真”为女真完颜部，而五国部在广义上也属于女真人，宋人并不了解这一点。实际上，女真完颜部在与五国部的“鹰路之战”中壮大起来，最终推翻了辽王朝。海东青作为引发女真人与辽朝战争的导火索，显示出自身的特殊价值。历史上为了放鹰活动而两国交战，致使一方亡国的事例，恐怕仅有“鹰路之战”。 

[辽金]玉“春水”饰，器体成椭圆，以镂空配合阴刻，一只天鹅匿于水草间，上有一海东青俯冲而下。北京故宫博物院藏。 

　　金人代辽以后，仍然使用海东青来捕猎天鹅。他们对海东青的酷爱程度决不亚于契丹人。 

　　《金史》卷五六《百官志二》记载，金朝在殿前都点检司下置有鹰坊，“掌调养鹰鹘‘海东青’之类”。鹰坊置正五品的提点一员，下设使、副使、直长、管勾等职。另据《金史》卷八二《海陵诸子传》载，海陵王天德四年（1152年），立光英为太子，以“英”字与“鹰隼”字声相近，一度改“鹰坊”为“驯鸷坊”。《金史》卷五《海陵纪》天德三年（1151年）四月有“罢岁贡鹰隼”的记载，说明金朝曾经规定某些地区贡纳一定数量的海东青。 

　　海东青在金朝社会生活中留下了广泛而深刻的烙印，研读金代历史，似乎处处都能感受到海东青的存在。比如说，金人的服饰上就曾点缀鹰捕天鹅的图案，《金史》卷四三《舆服志下》明确记载：“其从春水之服则多鹘捕鹅，杂花卉之饰”。金人衣饰上的“鹘”就是海东青。“鹘捕鹅”不只是春水之服的特殊标志，这种影像还广泛出现在金代各类物品的纹饰与造型之中。八十年代初，在黑龙江省阿城市双城村发掘的一个金初墓葬群中，出土过一件海东青捕天鹅鎏金铜带銙，现残存五节，其中三节系以海东青捕捉天鹅为纹饰。《金史》卷四三《舆服志下》就说：金人之束带名吐鹘，“其刻琢多如春水秋山之饰”。杨伯达先生鉴定故宫博物院所藏的几件鹘攫天鹅玉佩属于金代遗物，其设计来源便是女真族的春水放飞，因此他将这种玉佩定名为“春水”玉。传世的“春水”玉很多，玉饰大多以花卉为背景，表现海东青攫取天鹅的影像。 

　　南宋归正人张棣曾经在金朝生活，著有《金虏图经》一书，其中记述了金帝的各色旗帜，并指出金人有两面旗帜上绘制了“鹰隼”海东青图案。金人旗帜上的海东青形象更能说明他们对放鹰活动的重视。 

　　金朝文人也对海东青抱以欣赏的目光，并且写文为之赞美，赵秉文《海青赋》就是其中的著名篇章。赋中有云：“尔其俊气横鹜，英姿杰立，顶摩穹苍，翼迅东极，铁勾利觜，霜排劲翮。……于是乃命虞人溯风势，缴矰设，万里足擎，一枝心折。” 海东青那种风云劲翮、独搏苍穹的姿态，在文人的描述下显得更加夺目。 

　　有学者考证，女真族的族称都与海东青有关。《三朝北盟会编》卷三有言：“女真，古肃慎国也。本名朱理真，番语（按即契丹语）讹为女真。” “女真”一词的汉文译法有女真、女贞、虑真、诸申、朱理真等等，其中“朱理真”的译法最接近“女真”一词的本音，原意为“从东方大海飞来的海青”，或“东方之鹰”，汉语意译为“海东青”。因此，“女真”民族最早可能就以“海东青”的名称而自称。 

　　二、元人海青下云天 

　　蒙古人射猎于大漠之际就渴望得到海东青，元朝建立后，他们对海东青的获取更为重视。元人使用的海东青，仍然贡自女真旧地，《元史》卷五九《地理志二》就记载：“有俊禽曰海东青，由海外飞来，至奴儿干，土人罗之，以为土贡。” 按奴儿干城，治所在今俄罗斯境内黑龙江下游东岸的特林，是元朝极东北地区的重镇。 

　　元王朝指定专人负责海东青的驯养，一旦使用海东青捕获天鹅，很多人都会受到嘉奖。陶宗仪《南村辍耕录》卷一在解释“昔宝赤”一词时就说：“昔宝赤，鹰房之执役者，每岁以所养海青获头鹅者，赏黄金壹锭。头鹅，天鹅也，以首得之，又重过三十余斤，且以进御膳，故曰头。”在元朝的鹰房里，海东青受到极高的待遇，熊梦祥《析津志·额办钱粮》就专门记有“海青鹰食钞一千三百五十五锭三十九两”的条款，这种待遇已不是常人所能享受。 

　　海东青通常为皇室占有，只有高官显贵才有资格得宠受赐，《元史》卷一三九《乃蛮台传》记述说：“赐珠络半臂并海东名鹰、西域文豹，国制以此为极恩。”犯重罪而流放与东北边境的人，如果能够获取并贡献海东青，其罪名及刑期将一概全免，这是元王朝特定的法律条款，熊梦祥《析津志》中特别提示：“有制，犯远流者能获海东青即赎罪，传驿而归”。由此可见，在元朝上层心目中，海东青占有着难以伦比的位置。 

[元]赵孟頫《海东青搏天鹅图》，美国华盛顿弗利尔博物馆藏。 

　　元朝人对海东青的活动踪迹有了更深一步的了解，《日下旧闻考》卷一五一引熊梦祥《析津志》中有一段对海东青的论述，其中就透露了元朝时期获取及使用海东青的情况： 

　　海东青产辽东海外，隔数海而至，常以八月十五渡海而来者甚众。古人云“疾如鹞子过新罗”是也。尼噜罕田地是其渡海之第一程，至则人收之，已不能飞动矣。盖其来饥渴困乏，羽翮不胜其任，自此始入东国。……尝诹锡宝齐，云：海青一翅七日或八九日始得至尼噜罕，其气力不支，或饥而眼乱者多溺死，凡能逮此地者，无不健奋。故其于羽猎之时，独能破驾鹅之长阵，绝雁骛之孤骞，云间献奏，臂上功勋，此海青之功也。锡宝齐者，国言养鹰之蒙古名也。（按：尼噜罕，旧作努儿干。） 

　　有元一代，海东青在原野放飞活动中始终占据着主角位置，一点光影，直上霄汉，攫获天鹅，引起无数人的喝彩。早在至元年间，汪元量北上燕京，观看蒙古人田猎，就欣赏到海东青的灼灼英姿，他在《斡鲁垛观猎》一诗中这样讴咏：“黑风满天红日出，千里万里栖寒烟。快鹰已落蓟前水畔，猎马更在燕山前。白旄黄钺左右绕，毡房殿帐东西旋。海青眇然从此去，天鹅正坠阴厓巅。” 耶律铸《近闻贤王春水因寄》也捕捉到了海东青雄风邈世的身影：“风揭鸳鹅扰绿漪，鸣蝉声促越重围。海东青帖翠云起，照夜白侵瑶水飞。玉鹭乱飞棃雪去，彩鸳争绝浪花归。非熊未必当时纪，依旧烟波遶钓矶”。 

　　元朝时的海东青有白、黑之分，白海青一名玉爪骏，尤为珍奇。柯九思《宫词》这样描述：“元戎承命猎郊坰，敕赐新罗白海青。得俊归来如奏凯，天鹅驰进入宫庭。”诗注：“海青，海东俊鹘也。白者尤贵。” 仇远《白海青》曾与予赞扬：“素禽敏疾出扶余，六翮双拳胆气粗。海外天鹅能独击，云间俊鹘敢齐驱。攒身直上非无见，恋主归来不待呼。渭水鹰扬亦如此，好将粉墨写成图。”黑海青同样受人关注，吴莱《黑海青歌》就描述了鹰的雄健与猛鸷，诗云：“越山山有黑海青，长拳快眼健羽翎。三年笼养未得饱，万里骁俊犹飞星。黄芦老苇日摧折，白鹭文鶬看磔裂。腥沾石碛吹远风，髓击寒冈散轻雪。伊人脱手本凡禽，岁晚连条到上林。”从元人诗中，我们可以看到鹰击天鹅的壮观景象，感受当时人们的放飞愉悦。 

　　三、明清海青多神俊 

　　尽管明朝在东北极境设置了奴儿干司，但实际统治并没能远涉白山黑水之地，也很少从那里获取海东青，然而明朝的附属国朝鲜却时常进贡这种珍奇猛禽，从而使得大明王朝得以继续放飞海东青鹘，明人的放鹰活动也因此而保持极高的水平。《天府广记》卷四三引明人吴伟业《海户曲》诗云：“传说新罗玉海青，星眸雪爪飞如练。……帐殿行城三十里，旌旗猎猎响鸣鞘，朝鲜使者奇毛进，白鹰刷羽霜天劲。”吴氏一诗所反映的即是当时的真实情况。 

[明]《鞑靼放鹰图》中的海东青，美国华盛顿弗利尔博物馆藏。 

　　有时候，在明王朝的辖区内也能捕捉到海东青，数量不多，猎家十分珍惜。按规定，获海东青者只能贡送给朝廷，不能私自留用。河东地区曾捕获海东青一只，进贡给朝廷，在皇家放飞活动中立下大功，捕获若多天鹅。明太祖朱元璋的孙子朱有燉就对这只神鹰格外瞩目，名其曰“多神俊”，所著《诚斋录》卷一《多神俊》诗序对此记述说：“河东大冈得兔鹘一联，身小而胆勇，性驯甚鸷，鹘中最为能者。经九笼，获天鹅二十三只，鷟鴲三十一只，已图其形，复作诗以美之，名其多神俊，识其能也。”朱有燉还为“多神俊”写了两首诗，讴歌其身姿形态和捕猎能力。诗中有“河东俊鹘真希有，英姿凛凛冲牛斗”这样吟咏： 

　　明朝设有百鸟房，饲养各种禽鸟，其中就有人专养海东青，清初宋起凤《稗说》卷四就记述了一段有关明朝海东青的史事： 

　　百鸟房与虎豹城对，地稍南，为饲养飞禽所。……海青有数种，曰铁线、曰豹花、曰铁脚。独白者乃希世一遇。身小于鹰，喙距利倍之。眼作金光色，雄捷出诸鹰上，遇天鹅直飞干霄，望去碧落中仅星子一点，海青穿入云际，搏击其头目，立置人手，世称能捉天鹅。盖天鹅大逾候雁，且高飞，难以网罗，惟海青得制之。……海青不产中国，皆来自北海，渐次至边。日夕在深山中，不居林木，性又机警。取者尝守候阅月，方得一联，其难致若此。 

[明]《明宣宗放鹰猎雁图》中的鹰为海东青。 

　　尽管明朝的海东青十分稀有，但每当皇家猎队出场之际，人们还总能看到海东青的身影，领略鹰击天鹅的浴血场面。黄淮《闻车驾幸海子阅海东青》一诗描述了明成祖时放飞海东青的场景，其诗云：“清晓銮舆出近郊，彩云迎日翠烟消。龙媒立杖黄金饰，鸷鸟摶空白雪毛。”而后解缙亦有诗为之歌咏，其《海东青》诗云：“万里飞来渡海西，灵禽玉爪不沾泥。攒身欲抉群鹅队，展翅能追天马蹄。万里纵横嫌地窄，千层冲突觉天低。何须更结鸾凰友，应与云鹏力量齐。”朱有燉写有《白海青二首》，对能力超群的皇家神鹰倍加推崇，其诗云：“海风秋冷雨初晴，万里飞来白雪轻。朔漠山前新贡物，胡元诗里旧题名。凌云气势天生就，耀日精神玉琢成。清晓驿中星使到，锦绦恩赐自神京。”在明朝人看来，海东青乘风凌云，搏击猎物的气度格外潇洒，甚至捕猎的每一个动作都是那样矫捷。

　　有明一代，凡是有幸见识海青搏击的文人，都会写诗描述当时的放飞场景，用诗的韵律来刻画鹰击鹘猎的精彩动作，沐昂《蒙恩观海青》诗就表述了现场观赏海东青的激动心情，诗云：“俊鹘来从瀚海东，双眸如电锦鞲中。承恩禁苑初看处，勇气轩腾玉帐风。”不少画家还用丹青彩绘的方式来展现海东青的身姿神态，让海青图像广为流传。明人李昌祺《题白海青图》一诗就是通过欣赏图画而创作的诗歌，其诗有云：“有鸟有鸟海东青，羽仪戍削心性灵。奋身晴滚半空雪，举翮秋摩层汉星。”明朝人还把海东青搏击长空的动作谱成歌曲，通过音律的传递让更多的人来感知放飞的乐趣，《留青日札》卷一九记载说：“今鼓吹中锁剌曲，有名《海东青扑天鹅》，音极嘹亮，盖象其声也。”总之，明朝人对海东青倾洒了所有的爱慕之情。 

[清]佚名《狩猎图卷》中有放出海东青的画面，山东天承2009秋季艺术品拍卖品。 

　　满族人对海东青的感情极为深厚，他们继承了祖先女真人放鹰的本领，始终让一代天骄出现在放飞场上。翻开清代文献，我们看到的仍然是人们对海东青的垂爱。清人方式济《龙沙纪略》记载说：“海青即海东青，出辽东，鹰鹘之最俊者，……小而健，能擒天鹅。今出黑龙江左右。”《钦定盛京通志》卷一○七《物产》二《禽类》也说：“海东青亦曰海青，雕之最俊者。”然而到清朝时，海东青的数量已经减少，获取海东青并不是容易的事情。杨宾《柳边纪略》卷三就记载了东北居民捕捉海东青的方法： 

　　每年十月后即打鹰，总以得海东青为主。海东青者，鹰品之最贵者也，纯白为上，白而杂他毛者次之，灰色者又次之。既得，尽十一月即止，不则更打，若至十二月二十日不得，不复更打矣。得海东青后，杂他鹰遣官送内务府，或朝廷遣大人自取之。送鹰后得海东青，满汉人不敢畜，必进梅勒章京；若色纯白，梅勒章京亦不敢畜，必送内务府矣。凡鹰生山谷林樾间，率有常处，善打鹰者，以物为记，岁岁往，无不遇，惟得差不易耳。视其出入之所，系长绳，张大网，昼夜伏草莽中伺之，人不得行，行则惊去。 

　　古人获取并使用海东青从事田猎，算是享受到了人力难及的最大乐趣。海东青携带着饲养者的一腔心愿直上云端，通过搏击动作而完成使命，给主人的奉献就不仅仅是猎物了。 

　　——原载王赛时《中国古代体育文明》第四章