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　　三十年来，大学开设了国学院、国学系、国学班、各种传统文化培训班；幼教及小学阶段的国学机构，遍布城镇山林；媒体上也有国学网、国学频道、国学版、传统文化各种大赛；社会上，党政干部学国学、女教班、养生班、辟谷班、茶道花道香道书法古琴汉服武术产业也都如火如荼，书院遍地，古街区特色小镇也无数。政府呢？出台了无数政策，提倡民族自信、弘扬优秀传统文化、发起教材课程和师资的改革、祭黄帝祭伏羲祭孔子祭海神……..

　　可是国学之发展令人满意吗？大家对这个问题的答案多半是负面的。何以如此，可写大文章讨论，但我这里只能说点大要。

　　首先是社会意识还停留在五四、现代化之残余阶段。真心认为国学即国渣、中医不亡无天理、京剧野蛮、儒家是帝制帮凶、传统宗教是封建迷信者，学者中就还有一大片呢，更不用说一般老百姓了。依他们看，国学热纯粹是复辟，故投之以各种怀疑、讥讽；对国学发展不好不足的地方，则夸大之、渲染之、批判之。

　　其次是求新求变的时代青年，对复古气味浓重的国学，既不懂，也提不起兴趣。因为与生活毫不相干。用课程和考试逼他们学习，只会令他们更远离国学；用奖金奖状嘛，诱之以利禄，又根本不是国学了。

　　三，商业社会，国学与商业无法挂钩的，没人投钱，无力发展；与商业挂钩的，挂羊头卖狗肉，发展的乃是商业而不是国学。书院等国学机构，至今找不到真正自主运营的产业模式；想用特色小镇等文化旅游项目来推广国学，也少有成功之案例。

　　四，国学传播，面向全社会，可是国学并没有社会工作组织。宗教传播靠教团，社会传播靠媒体，环境生态、动物保育、灾难救助、偏差人格矫治、家庭服务、企业社工，什么都要靠各种社会工作（Social Work）组织来推动并执行。我们呢？只能靠一二教授发善心、兼差来做点社区国学、乡村国学。我们终究没有这些组织。

　　五，“国学”这个词，是日本创造的，1922年以后才移植进来。可是移植时注重的就是它可以激扬民性，具有国族主义气味。如今在中国崛起、振发民族自信的脉络中发展，其实是有危险的。当年日本国学国粹运动，发展为天皇崇拜军国主义，可为殷鉴。所以讲国学不能是封闭的，张扬民族甚至种族的心态、不知世界的学问格局，皆不可取。而我们现在知古不知今、佞中斥西、种族主义心态的人却又太多了。

　　六，自古君子与小人斗，君子没有胜的。原因很多，其中之一就是小人嗜利，利之所在就都团结；君子重义，可是何为大义却难说，各有意见、各生坚持，于是彼此争鬨，竞责对方为小人，内部就要先打成一团。何况，文人相轻、知识人不能合作，已成传统；大家都号称要学圣贤，可是又都还不是圣贤，乃竟是斗得越发厉害。今天，我们自己这种习气若还不能稍事洗刷，国学怎么可能有发展？

　　七，国学，指涉之广，可包括中国一切传统学问。三教、四部、九流、百家、乃至医卜星历、侠武技艺，无非国学。现今文化断层，能有如此广泛的知识学养来讲国学的人，已然太少了。若要提要钩玄，则还得有当年康有为、章太炎、马一浮、钱穆这一类人来。

　　没这样的师资，肤泛潦草，甚至瞎子摸象的胡说一通，实还不如不讲。近年提倡读经运动者，只管教小孩子背诵，并不提倡讲解。背后真正的原因，正在于师资之匮乏，故只好诵读了事。可是只这样小沙弥诵经式的呆背，能有多大效果？

　　解决之道，当然就是编出好教材。一编在手，教者学者都有矩范可以依循。

　　然而，没有博通国学之人，却又是编不出这种教材来的。所以这是个死循环。三十年来，国学之谈者无数，说到“国学概论”“国学入门”这类教材，至今就依然是个缺项。市场上有需求了，便只好翻印八九十年前章太炎、胡适、钱穆的书来应付应付。

　　当年的书，不能说没价值，但毕竟过时了，诸先生之知识结构也各有缺失，理当修订，出现为新时代人所编写的新教材。

　　这种教材，目前只有我和少数先生写的几种。可我一点也不自矜，时代萧瑟之感，扑面而来呀！

龚鹏程

　　龚鹏程，1956年生于台北，当代著名学者和思想家。著作已出版一百五十多本。

　　办有大学、出版社、杂志社、书院等，并规划城市建设、主题园区等多处。讲学于世界各地，现为世界汉学中心主任、中国非物质文化遗产推广中心主任。擅诗文，勤著述，知行合一，道器兼备。