导语：八月末，九月初，又是一年的开学季。在中国古代，新生入学可是一件大事。古人初入学，便有“入学礼”，“入学礼”与“成人礼”、“婚礼”、“葬礼”并称人生四大礼。此外，每年开学还有“释奠礼”、“释菜礼”等不同的仪式，礼毕即标志着学生从此便踏上“路漫漫其修远兮”的求学之路，起着重要的过渡象征作用。

　　现如今，很多学校也会以举办开学典礼等仪式来开启新的学期，但大多步骤都是校长上台致辞、教师代表致辞、学生代表发言……底下的学生则成了“提线木偶”和背景墙，程序感强了，仪式感却没了，表面严肃实则乏味。也有不少学校觉得开学典礼徒有形式，劳民伤财，不如不开，索性直接开学上课，免了这一套。

　　著名学者龚鹏程认为，学生入学，要讲究读书成德、师友讲习的意义，得有个仪式，所以开学典礼还是很有必要。古时的开学典礼很有趣，南齐的开学典礼是盛大的诗会，释奠会诗达到十卷之多。唐代的释奠礼还有“三教讲论”的辩论大会。此外，当时不仅奏雅乐，而且有京兆府供食、教坊杂乐倡优助兴，热闹好玩。

　　传统的礼仪，并不都是硬梆梆，死气沉沉的，而如今的开学典礼可配合学校的实际情况去做设计，不一定要仿古。如果觉得祭礼太严肃，也可以改用或参酌拜师礼、成年礼去做，学生都能参与，跟每个人产生关系。此外，祭祀典礼隆重可观，本身就有礼乐之美，如释奠，乃是整个东亚礼乐的核心，如果真能恢复，必获好评。

2018年8月23日，清华大学举行2018级本科生新生开学典礼。

　　凤凰网文化：马上就到九月份，各级学校都要开学了。现在开学时，中小学有的还会举办专门的典礼仪式，有些也简单，跟平时礼仪差别不大，但很多大学都没有这类典礼了。您觉得开学典礼必要吗？

　　龚鹏程：现今学校教育世俗化以后，常不再举行开学典礼了，学期结束时也没个仪式。学生来了，上课；学生走了，放假。毫无节度，完全不能显示来此读书成德、师友讲习的意义。所以开学典礼恐怕仍是很有必要的。

　　凤凰网文化：古代学堂开学时也会举办这样的仪式吗？

　　龚鹏程：《礼记·学记》曾说：“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。小雅肄三，官其始也。入学鼓箧，逊其业也。”并说这些都是“教之大伦”。

　　可见开学时应行“释菜”礼，学生穿着礼服，以苹藻之菜，祭祀先师，表示尊敬道术。演唱《诗经·小雅》中《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三首诗，代表学习开始了。上课前，则要击鼓，召集学生，然后才打开书箧，表示对学问很逊敬。与西方大学，因为是由教会修院发展而来，故上课以钟声为号令者相类似。

　　不过，《礼记·文王世子》又记载：“凡学，春，官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师”。说开学时要举行释奠礼。

2016年9月28日，武汉大学国学班学生身穿汉代朱子深衣，行“释菜礼”。

　　凤凰网文化：那到底是释奠还是释菜？

　　龚鹏程：两者都是。释奠是酒肉丰盛祭典，释菜是以菜蔬设祭。两者都是始立学堂或学子入学的典礼，释奠礼则要更隆重些。

　　凤凰网文化：我们通常理解的释奠礼不是祭孔的吗？

　　龚鹏程：这是有历史演变的。孔子以前就有释奠礼了，所以肯定不会用它来祭孔。

　　汉高祖刘邦开始祭孔，但尚未立学。武帝才开始立太学。东汉明帝又立辟雍，并到辟雍亲行大射礼、养老礼。《后汉书》并记载：“礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前。”可见已有讲经仪式了，但还未恢复周朝的释奠礼，也没跟祭孔结合起来。

　　魏晋，皇太子学通了一部经书后，即于辟雍行释奠礼，并以牛羊猪祭祀孔子。刘宋时期，太子释奠沿用晋朝制度外，还须撰写《释奠仪注》。礼毕，皇帝亲临，举行宴会，太子与群臣一起吟诗作赋。《隋书．经籍志》记载南齐释奠会诗即达到十卷之多，可以想见其盛况一一开学典礼便是盛大的诗会。

　　北方胡人政权受此影响，亦行释奠之礼。不过，《十六国春秋辑补》前秦建元七年载：“苻坚行礼于辟雍，祀先师孔子，其太子及公侯卿大夫之元子，皆束脩释奠焉。”束脩（本是学生入学时送点自制的小礼物给老师，后来演变成薪资的代称）与释奠不相干，苻坚却混为一谈了。

　　此后，北魏亦多次行释奠礼，并延请大儒为皇帝讲经。北周武帝则下诏：“诸胄子入学，但束脩于师，不劳释奠。释奠者，学成之祭。自今即为恒式。”已改正了苻坚的错误。然而，北周释奠礼又混杂了祭祀苍颉，还是不伦不类。

　　北齐制度，给皇帝讲完经、或皇太子学通一经后，须释奠于孔庙。新立学校与春秋二仲，也都须行释奠礼。制度这才较为精当了。

　　唐代释奠礼以北齐与隋为基础，细节上又糅合了南朝制度。《唐六典》国子监条：“凡春秋二分之月，上丁，释奠于先圣孔宣父，以先师颜回配。七十二弟子及先儒二十二贤从祀焉。祭以太牢，乐用登歌，轩悬，六佾之舞。”

　　也就是说，沿自先秦的释奠礼，发展至唐才定型。此后文庙释奠成为中国传统文化的标志，影响及于东亚诸国。

2016年9月28日，北京孔庙和国子监博物馆为纪念“至圣先师”孔子诞辰2567周年，在孔庙隆重举行“释奠礼”祭祀孔子。

　　凤凰网文化：那释菜礼又是怎么回事？

　　龚鹏程：《新唐书·儒学传上》说：“帝幸太学，观释菜；命孔颖达讲经。”可见唐代也实施这种礼。一直到明朝归有光《顾夫人八十寿序》还说：“公予告家居，率乡人子弟释菜于学宫。”可见一般民众受教育时也举行。这是因为释菜礼非常简单，且献祭一次就好，不像释奠要三献，还要有祝文。

　　凤凰网文化：真是拿菜去祭吗？

　　龚鹏程：哈哈，许多人正是这么理解的。前几年经典教育论坛在北京孔庙举行释菜礼，就是把水芹、韭菜花、红枣、栗子放在台面上。现在一些书院办释菜礼，也都强调他们是“枣芹韭栗之奠，致敬先师”。好像成了个规矩。

　　其实，释菜礼，不只用菜。依明朝制度看，先师座前，各色祭品可丰富了，鱼、李、栗摆一排；榛、菱、芡、鹿脯摆一排；芹、菹、兔醢、鱼醢等一排；脾析、豚胉一排等等。笾豆祭器边上，还要有左羊右豕中牛各一。四配十哲也都有肉有菜。其中还特别规定了要用活兔三只、酒三瓶。清代释菜礼不用活兔了，但依然少不了兔醢与酒。如今各地私塾、学堂、书院，却一说释菜，大家就都只抓几把菜去祭，行礼而其实不懂礼。

2016年9月9日，山东曲阜师范大学举行“释菜礼”，拜祭至圣先师孔子，迎接第32个教师节。

　　凤凰网文化：照您这样说，古代的开学典礼主要是祭祀，形式太严肃反倒可能不被当代的人接受，比较闷，这种仪式对现在还有什么借鉴意义？

　　龚鹏程：祭祀典礼隆重可观，本身就有礼乐之美呀！像释奠，乃是整个东亚礼乐的核心，是极重要的。如果真能恢复，必获好评。

　　再说，实施这种典礼时，还可配合学校的实际情况去做设计，不一定要仿古。例如我当年在台湾办大学时，便设计了一个开校启教典礼。

　　开始时，先以北管音乐前奏，再击鼓静场，然后请贵宾入席。待大家入座已定，即奏佛号，请创办人致辞，阐述建校缘起与经过，并致送校长聘书给我。此时，奏《殿前吹乐》。然后由校长说明办校理念，再介绍贵宾，请贵宾致词，勉励来学。这是“开校礼”，表建校之因缘、示未来之轨轸。

　　其后则举行“启教礼”。由校长上香、上果、祭献先师；学生代表奉戒尺，尺上写着“戒若绳尺”。校长则授简，把竹简刻成的一卷经书交给学生，奏《和鸣乐》，礼成。

　　这样的仪制，后来经媒体报导，甚获好评。但都以为是恢复古礼。其实不是，这是我根据古礼之仪节与精神而重新创造的新神圣空间。让所有参加的学生、家长、教师以及一万多名来宾重新体验并含咀教育的意义。我这种方法，大家不妨参考。

　　凤凰网文化：这样的形式主要还是活动组织者在主导，其他师生等人“按部就班”，是否可以设计一些参与性较强的活动？

　　龚鹏程：可以啊！其实前面我已说过，南齐的开学典礼便是盛大的诗会，释奠会诗达到十卷之多。唐代的释奠礼还有“三教讲论”的辩论大会。此外，当时不仅奏雅乐，而且有京兆府供食、教坊杂乐倡优助兴。不是都很热闹好玩吗？这些都可以参考，不要一讲到传统，都是硬梆梆的，死气沉沉！

　　现在释菜礼弄得那么简素，我也以为是错的。大家以为释菜“无牲牢，无币帛，无乐”，其实是因为现在大家都不会跳舞，所以也就以为古人也不跳。可是《礼记·月令》说得明明白白：上丁日，“命乐正习舞，释菜。”《周礼·春官宗伯》也说：“春入学，释菜合舞。”可见仍是跳舞的。佾舞在日本称为“释菜の舞”，是日本释菜礼的一部分，也就是这个道理。

　　如果觉得祭礼太严肃，也可以改用或参酌拜师礼、成年礼去做，学生都能参与，跟每个人产生关系。

龚鹏程

　　嘉宾简介

　　龚鹏程，1956年生于台北，当代著名学者和思想家。著作已出版一百五十多本。办有大学、出版社、杂志社、书院等，并规划城市建设、主题园区等多处。讲学于世界各地，现为世界汉学中心主任、中国非物质文化遗产推广中心主任。擅诗文，勤著述，知行合一，道器兼备。