汉代象数派易学。在汉代，易学形成义理和象数两大不同的派别。汉代象数派易学发展兴盛，有自己独特的理论与方法，形成了完整的象数易学体系，对后世的影响远远超过汉代义理派易学。后世学者所用“汉易”一词指的...
清末学者对以黄帝、尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公旦、孔子的道统为核心的传统文化之精华的称谓。
中学是治国安邦之本，永恒不变；西学可补中学之不足，有应时制变之功用。中国近代早期改良派和洋务派提出的关于中学与西学关系的命题。中学亦称旧学，指中国传统文化，特别是儒家的纲常名教；西学亦称新学，指西...
以六经蕴含的大义，用于当代世务。清中叶汪中的学术主张。语见汪氏《与巡抚毕侍郎书》，载《述学·别录》。
通过对经书词句的考证来了解古圣先贤的思想。戴震的治学方法。
以诸经解释一经，以诸经经文相互印证。清初万斯大采用的治经方法，一曰“以经释经”。
考订文字正误，是治经的基础，而文字的考订，又离不开古音的审析。清代重要学术主张。为清初顾炎武所提。见于《亭林文集》卷四《答李子德书》。
清代重要学术命题。为清初顾炎武所提。见于《亭林文集》卷三《与施愚山书》。
古代学术概念。清代经学复兴，清儒治经，不取宋儒义理，推尊汉儒训诂，主张据以恢复儒家经典原貌。考据名物，疏通典制，在乾隆、嘉庆间蔚成风气。乾嘉诸经师既以汉学名其学，又以其较之理学原始古朴而称之为朴学。
导源于儒家利用厚生与经世致用的、讲究实事求是的学问。实学这一名词，始见于北宋间理学形成时期，其源流上可追溯至先秦时代，下则迄于清亡而不绝。不同的历史时期，因客观的社会环境和学术环境的差异，而具有不...
清代经学的别称。清代经师说经不取宋儒义理，主张追溯汉儒古训，以彰明孔孟学说，故名。
格物、致知是《大学》8条的开头两条，经朱熹表彰后成为理学极重要的功夫理论。
元代中国南北两位理学家吴澄与许衡。元人揭傒斯在《吴澄神道碑》中说：“皇元受命，天降真儒；北有许衡，南有吴澄。”（《揭傒斯全集·辑遗》）“南吴北许”遂成为概括元代两大理学宗师的典型说法。
北宋程颐提出的道统论命题。
北宋程颐提出的有关圣贤观的命题。“气象”指人的精神状态，是人的内在精神世界的外在表现。
洛学创始人程颢、程颐的四大弟子谢良佐、游酢、杨时、吕大临。
北宋邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐五人之合称。
古代儒家易学中以物象符号、数字表示事物关系和推测宇宙变化的学说。
宋明理学中以人心为宇宙本体的学说。提倡这一学说的代表人物为南宋的陆九渊和明代的王守仁，故又称陆王心学。心学的代表著作有《陆九渊集》《王文成公全书》《王心斋集》等。
宋元明清时期以讨论理气、理欲、心性等问题为中心的儒家学说。广义的理学，又称道学，泛指宋元明清时期以讨论理气、理欲、心性问题为主的整个儒学，包括多个学派；狭义的理学，专指以程颢、程颐、朱熹为代表的以...
宋代以道德性命为内容的儒学。又称理学。道学是适应北宋以后封建社会经济政治发展的需要，主要是适应统治阶级维护思想统一的需要而产生的，它又是中国古代哲学长期发展的产物。
北宋中期兴起的儒家义理之学。“宋学”之名，较早见于《四库全书总目提要》：“自汉兴以后，垂两千年。……要其归宿，则不过汉学、宋学两家。”此将宋学与汉学视为经学两派。其后，江藩的《国朝汉学师承记》《国...
唐代韩愈创立的儒家传道系统。他说：“斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲...
儒家九部经典。唐文宗开成初年（836），宰相兼国子祭酒郑覃主持在太学勒石经，周墀、崔球、张次宗、温业等参与校定石经文字。次年石经刻成，称《石壁九经》，共160卷。
五代后蜀国君孟昶命毋昭裔督造，以楷书刻石。因始于后蜀广政元年（938），所以又称“广政石经”。该石经原刻有《孝经》《论语》《尔雅》《周易》《诗》《书》《仪礼》《礼记》《周礼》《左传》等十经。
唐开成时所刊石经。因开成石经今在陕西长安县，又称长安石经。该经用楷书刻《周易》《书》《诗》《仪礼》《周礼》《礼记》《左传》《公羊传》《穀梁传》《论语》《孝经》《尔雅》十二经。
《春秋》是记事为主的史书。古文经学命题，见于《汉书·艺文志》《春秋经传集解序》等，意义在于反对今文经学以《春秋》为“道义”之书的见解，坚持《春秋》为史书。
魏晋时期经学王肃学派与郑玄学派的论争。
三国魏废帝齐王（曹芳）正始二年（241）刊刻的石经。包括《尚书》《春秋》经和《左氏传》，因用古文、小篆和隶书三体写刻，故又称“三体石经”“三字石经”。
南北朝时期北方的经学。北学墨守东汉经学传统，国学中《周易》《尚书》《毛诗》、三《礼》及《论语》《孝经》均用郑玄注，《春秋》左氏学用服虔注，公羊学用何休注。北学代表人物有徐遵明、熊安生等，多以章句训...
南北朝时期南方的经学。南学兴盛期为梁代，现存南学代表作即为梁朝皇侃所撰《论语义疏》。
有帝王之德而无帝王之位的人。西汉董仲舒奉给孔子的尊号。语出《汉书·董仲舒传》：“孔子作《春秋》。先正王而系万事，见素王之文焉。”
东汉熹平年间朝廷所刻的关于儒家经书的石碑文。
汉代博士官和经师传授儒家经书的规则。师法谓某一派经师解释该经的观点和条例。家法谓其弟子相传，各自名家。
秦汉时期的学官名，即博士官。汉武帝后的博士，为掌管传授儒家经书的学官。
诠释和研究古文经的学问。以先秦古文字篆书写成的儒家经书称为古文经。
诠释和研究今文经的学问。由汉代经师口授并用汉朝通行文字隶书写成的经书，称为今文经。
以六艺或六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《周易》《春秋》为研究对象的学问。汉人视六艺为永恒的和普遍的真理，故称其为经。对六经的研究、传授和学习，称为经学，又称其为“经艺”或“经术”。
西汉晚期和东汉学者对《周易》传文的称谓。十翼包括上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、说卦、序卦、杂卦7种10篇。翼是羽翼，《周易》的10篇传文是解释《周易》经文的，像经文的羽翼，故称之为十翼。
孟子标示理想人格内涵的用语。语出《孟子·滕文公上》：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
孔子办私学时所收的学生。据传孔子有弟子3000人，贤人72位。他们分别来自春秋时期的鲁、卫、齐、秦、陈、宋、晋、楚、吴、蔡、燕等国，不明国籍者有10多人，其中年龄最大者比孔子小4岁，如秦商；最小者比孔子小53...
孔子提出作为治学方面需要杜绝的四种弊端，即遇事不要任意猜测，看问题不要一成不变，为人不要固执不化，办事处理问题不要凭个人主观。《论语·子罕》载：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我，”称之为“四毋。”
儒家精神世界中最高道德和理想人格的体现者。孔子说：“人有五仪，有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣。”（《荀子·哀公》）荀子也说：“上为圣人，下为士君子。”（《荀子·儒效》）在儒家所建构的人间秩序...
在明代末年兴起的以“经邦济时”“经世致用”为宗旨的学问。
对古代经传典籍的词义做考察并给予解释的学问。训诂之学形成甚早，汉代已有训诂之学，先秦古籍有赖汉人所做训诂得以流传。
以阐发经义、探究名理为宗旨的儒家学问。
对古代典籍含义做解释的学问。
古代教育的六种科目，即礼、乐、射、御、书、数。
先秦时期儒家学派的学者。汉以后逐渐泛指读书人、知识分子。
春秋末期孔子创立的学派。儒家在春秋战国时期，在诸子百家当中占有较大势力，对社会有较大影响。汉代定儒家为一尊，此后历代封建社会，儒家思想成为占支配地位的思想，成为封建社会的道统，孔子被尊为圣人、素王...
