2021中国（曲阜）国际孔子文化节、第七届尼山世界文明论坛于9月27日至28日在曲阜举办，本届论坛的主题是“文明对话与全球合作”。和平与发展是当今世界的主题。尼山世界文明论坛以“文明对话与全球合作”为主题，切中了时代之脉。

　　这个世界足够大，完全容得下各国共同成长和进步；不但如此，国与国之间更可以是相辅相成的关系。拿贸易来说，贸易本质上是“互通有无”，“互补”是贸易的重要推动力，你缺什么从我这儿进，我缺什么从你那儿进，是对双方都有利的事。因此，贸易是相互需要而不是单方面需要。世界贸易背后是基于经济原则的产业链分工。现代产业链是根据优势互补原则建立起的，许多国家相互配合，组合成完整的产业链条，缺了某一个环节，世界各国就无法实现经济利益最大化。

　　各国之间的相互需要不只停留在经济层面，人类是在各个方面都是命运共同体。当前，人类社会当今世界面临着百年未有之大变局，政治多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化潮流不可逆转，各国间的联系和依存日益加深，同时面临诸多共同挑战。不论人们身处何国、信仰如何、是否愿意，实际上已经处在一个命运共同体中。

　　中国传统文化中“和”的思想，是人类社会和谐相处的宝贵资源。尼山论坛倡导“文明对话与全球合作”，要从中华优秀传统文化中汲取“和”的智慧和力量。

　　我国“和”的思想源远流长，“和”字在我国西周时期已经出现，原是指厨师烹调美食，将不同元素融合在一起的和谐状态，后来被引申为“各种关系的和谐状态”。在中国传统文化中，“和”的思想有三个层次。

　　第一个层次，“和”用来处理人际关系。《论语》子路篇：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子在论语中多次提到君子，他所说的君子是指有学问有修养、品德高尚的人，也是善于处理人际关系的典范。“君子和而不同”，意思是君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，是因为他对待任何事情都持有自己的独立见解，但他同时尊重别人的“不同”。不同的人基于成长环境的不同，对某一事物和现象达成一致的观点，有时比较困难，这时“和而不同”就可以妥善彼此的分歧，进而可以“求同存异”。

　　第二个层次，“和”用于治国。《国语·郑语》：“夏禹能单平水土 ，以品处庶类者也；商契能和合五教，以保于百姓者也。”意即商契能和合父义、母慈、兄友、弟恭、子孝“五教”，使百姓安定和谐的相处与生活。众人周知的“和为贵”，出于《论语·学而第一》，有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” “和为贵”是“先王之道”，说明是治国之道，而且是“斯为美”。这段话简言之是说：国家设置礼仪制度，不能徒具形式，目的是“和”。

　　和为贵，是儒家倡导的道德实践的原则，可以用来广泛调节人际关系、国家内部关系。“和”是孔子强调“仁”、推行“礼”的目的之所在。在孔子思想中，仁、礼、和是一个整体，“仁”从个体道德修养角度促进“和”，“礼”从社会制度和规范方面保证“和”。“和”既是“仁”“礼”之目的，也是“仁”“礼”结合之结果。“仁”与“和”是孔子儒学思想的核心理念。“仁”是人际关系的价值核心，“和”是社会政治的价值核心，是国家治理的目的。

　　第三个层次，“和”用于处理国与国之间的关系。《尚书》载：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。”协和万邦思想的产生，是“和”的思想运用到人与人、国家治理之后，延伸到处理国与国之间的关系。

　　“协和万邦”被新中国发扬光大，并被运用到外交实践中。20世纪50年代，中国提出和平共处五项原则，在世界上产生了广泛而重要的影响。1953年12月周恩来总理在接见印度政府代表团时，首次完整地提出了和平共处五项原则。和平共处五项原则不仅打开了中国外交的新局面，也为世界各国的和平共处提供东方智慧。全球化不断发展的21世纪要求从根本上破除追求霸权主义、强权政治和武力至上的旧安全观。近70年来，“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利和和平共处”这五项原则不仅成为中国奉行独立自主和平外交政策的基础，而且也被世界上绝大多数国家接受，成为规范国际关系的重要准则。

　　中国传统“和”的思想，倾注着对人类生存与发展等重大问题的关切，饱含着对人类与自然和谐相处的憧憬。构建人类命运共同体过程，需要深刻领会中华传统文化中的“和”的真谛。