9月27日，在第七届尼山世界文明论坛上，北京大学哲学系安乐哲教授发表了题为“孔子其人所彰显的关系性身份和主体性”的主旨演讲。

　　安乐哲认为，《论语·子罕》篇中“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”一章深刻揭示了孔子的自我认识和价值观。“四毋”作为一个整体，其积极含义在于：对孔子而言，过一种道德的生活，不仅仅指遵守某种道德教义、依从某些既定规则。由此可以推论孔子有他自己所期许的一套总体的、自觉性高且诠释性强的个人行为习惯，孔子毕生所追求的是务实的参与、开放包容的态度、灵活的意愿、对他人之需求的敏锐与尊重，而非抽象的假设、对终局的执着、固执己见、对一己私利的过度关注，这种惯常的、高自觉性倾向足以激发人们对德行的自觉追求。

　　安乐哲从儒家角色伦理学的独特视角分别阐释了“毋意”“毋必”“毋固”“毋我”的深刻涵义。“毋意”表明孔子在对人、对经验世界的理解方面反对臆测，把“人”定义为“仁”，标明了一个在活动中而非活动前、关系中而非关系外的具有批判意识和自我意识的主体。“毋必”反映了孔子对置身于“生生不已”这一宇宙法则之中的人类生命的开放式复杂性的一种觉悟。“毋固”为明于自省的人所必备，提醒人们只有在定义自我身份的活动中灵活反应，才能过一种道德上负责任的生活。“毋我”则说明了具有高度自觉意识的主体同时有着不可化约的社会性，不能以自我为中心。

　　安乐哲还提出，孔子的过程宇宙论回避了一切强目的论和唯心主义，它的焦点是如何更好地活在“当下”。作为一种个人的处事方式，孔子的“四毋”将行为与人类经验中最直接的东西——关系——联系起来，并且专注于塑造一种习惯性倾向，而这种习惯性倾向在具体应对不断变化的环境时最为有效。