所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员，从小到大分别为：耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

　　上序依次为：父母，祖，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，远祖，鼻祖。

　　下序依次为：子，孙，曾孙，玄孙，来孙，晜孙[kūn]，仍孙，云孙，耳孙。

　　从小到大为：耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

　　上九代 

　　鼻祖(始祖)：九世祖

　　远祖：八世祖

　　太祖：七世祖

　　烈祖：六世祖

　　天祖：五世祖

　　高祖：四世祖

　　曾祖：三世祖

　　祖父(爷爷)：简称“祖”，二世祖

　　父亲(爸爸)：简称“父”，一世祖

　　例如：宋孝宗赵昚的父亲为赵子偁，祖父是赵令譮，曾祖是赵世将，高祖是赵从郁，天祖是赵惟宪，烈祖是赵德芳，太祖是宋太祖赵匡胤，远祖是宋宣祖赵弘殷，鼻祖是宋翼祖赵敬

　　自己，简称“己”。“自己”是上九代与下九代的分水岭，不包含在“祖宗十八代”之内。

　　下九代 

　　儿子：简称“子”，一世孙

　　孙子：简称“孙”，二世孙

　　曾孙(重孙)：三世孙

　　玄孙(元孙)：四世孙

　　来孙：五世孙

　　晜孙：六世孙

　　仍孙：七世孙

　　云孙：八世孙

　　耳孙：九世孙

　　所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员： 

　　上序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。

　　下序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜(读kun)孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。

　　即：子、孙、曾、玄、来、晜(kūn)、仍、云、耳。书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。“远祖者，几世乎，九世矣。”为证也!

　　那么，古人规定这些称谓又是什么意思呢? 

　　鼻祖，指得姓始祖。古人认为：“因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。”在这里，“鼻”实指“第一”、“首创者”，即“无中生有”。后来引申为各种文化流派、行业、手技、事业的创始人都称为“鼻祖”。

　　远祖，指很遥远的祖宗。与自己相隔很远很远，知道的信息很少很少，故称悠远之祖为远祖。

　　太祖，指相隔太远的祖宗。太，古时与“大”相通，凡言大而以为形容未尽，则作太?。故太祖是指过于遥远的祖宗。

　　烈祖，指列传之祖。烈，古通“列”，列举、列位。是指依序往下排列的祖宗比太祖又要近一些了。

　　天祖，指比较远的祖宗。天的本义为“头”，头部是在身体之上的，天也是在地之上的，所以天祖就是指比较往上、比较靠前的祖宗。

　　高祖，指隔了一段距离(代数)的祖宗。高，本义指楼台的高大形状。楼台比平地高，但不是很高。故古人规定在列祖列宗中，以一定的、相隔不是太远的祖宗为高祖。

　　曾祖，指与自己中间隔两代的祖宗。曾，古同“增”，指增加，在“祖”之上增加一代。

　　就是“增(曾)祖”了。曾，古又同“层”，指重叠。“祖”上再加一层，便是“重祖”，即曾祖了。

　　祖，指与自己中间隔一代的祖宗。祖字由“示”“且”二部分组成，“示”指“先人”，“且”本形为“男根”，本义为“生育”，引申义为“增加人口”、“增加帮手”、“增加力量”，一般用为“加力”“给力”。

　　“示”与“且”联合起来表示“给我们子孙力量的先人”。给子孙力量的主要表现就是：给子孙以众多的堂兄弟或族人。一旦有事，这些亲戚就会看在同祖同宗的份上伸出援手。同一个祖宗的堂兄弟姐妹就多了，是有“援手”力量的。

　　考，指父亲。考的本义为“老”，指年纪大的老人。在甲骨文、金文中，考字均象偻背老人扶杖而行之状，引申为专指父亲，后多指已去世的父亲：先考，如丧考妣。

　　己，指自己、本人。己在甲骨文中象绳曲之形。“己”是古“纪”字，假借作“自己”用，本义:是指丝的头绪，用以缠束丝。借“缠束”之义，谓约束己身而为“己”。

　　子，指儿子，自己下一代，湘方言叫“崽”。子是一个象形字，在甲骨文中象小儿在襁褓中，有头、身、臂膀，两足象并起来的样子。本义指婴儿。又，子是地支的第一位，子丑寅卯，喻意子孙有条不紊、层出不穷地繁衍下去。所以古人把“子”作为自己的下一代排列。

　　孙，指儿子的儿子。孙字是由“子”和“系”两部分构成，其本意是一种人与人之间的血缘关系，即子之子。

　　曾孙，指与自己中间隔两代的孙子。曾，古同“增”，“曾孙”就是指在孙的基础上又增加了一代，谓之“增(曾)孙”。

　　玄孙，指与自己中间隔三代的孙子。玄字的本意是搓线、编草绳，最后那一点就是新续的草。基于这个本意，玄字衍生出二层意思：一是变化，而且是有规律的无穷变化。二是很远，看不到结果。所以古人用玄来指代第三代孙的称谓，喻意是永无穷尽。

　　来孙，指与自己中间隔四代的孙子。古人的寿命不是很长，七十岁就是“古来稀”了。所以第四代孙往往自己亲眼看不到，属于“未来之孙”了。

　　晜孙，指与自己中间隔五代的孙子。晜(kūn音昆)古代同“昆”，现在通作昆。《尔雅·释亲》：“父之晜弟。又，來孫之子为晜孙。注：晜，后也。”

　　仍孙，指与自己中间隔六代的孙子。“仍”有因袭、沿袭之意，仍孙是指沿袭、一脉相承下来的孙辈之意。

　　云孙，指与自己中间隔七代的孙子。云，指云朵、云雾，云雾在天空中很飘渺。云孙就是借云雾的形态，说到了第七代孙已经感到很飘渺、很遥远了。

　　耳孙，指与自己中间隔八代的孙子。这个第八以后的孙子比云孙更遥远，远到只能有所耳闻了。

　　在中国历史上，帝王常说的“九族”称谓是比较统一的，即“高、曾、祖、考、己、子、孙、曾、玄”。至于“祖宗十八代”的称谓，各个时代却略有不同，到了东汉的《尔雅·释亲》中才基本定型。

　　代代视角：中华儿女、炎黄子孙，都有浓浓的寻根情结，所以族系渊源的重要性不可替代。一般家谱中记载了很多先人忧国忧民的爱国主义精神、自强不息的奋斗精神，以及追求真理的奉献精神等，这都是中华民族几千年来奋斗的结晶，对建设现代文明有重要的激励、训诫作用。

　　附一：《尔雅·释亲》： 

　　01父为考，母为妣。

　　02父之考为王父，父之妣为王母。

　　03王父之考为曾祖王父，王父之妣为曾祖王母。

　　04曾祖王父之考为高祖王父，曾祖王父之妣为高祖王母。

　　05父之世父、叔父为从祖祖父，父之世母、叔母为从祖祖母。

　　06父之晜弟，先生为世父，后生为叔父。

　　07男子先生为兄，后生为弟。

　　08谓女子，先生为姊，后生为妹。

　　09父之姊妹为姑。

　　10父之从父晜弟为从祖父，父之从祖晜弟为族父。

　　11族父之子相谓为族晜弟。

　　12族晜弟之子相谓为亲同姓。

　　13兄之子、弟之子，相谓为从父晜弟。

　　男人的宗族称谓(拟)

　　14子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。

　　15王父之姊妹为王姑。

　　16曾祖王父之姊妹为曾祖王姑。

　　17高祖王父之姊妹为高祖王姑。

　　18父之从父姊妹为从祖姑。

　　19父之从祖姊妹为族祖姑。

　　20父之从父晜弟之母为从祖王母。

　　21父之从祖晜弟之母为族祖王母。

　　22父之兄妻为世母，父之弟妻为叔母。

　　附二：现代版亲属称谓表(请斧正) 

　　23父之从父晜弟之妻为从祖母，父之从祖晜弟之妻为族祖母。

　　24父之从祖祖父为族曾王父，父之从祖祖母为族曾王母。

　　25父之妾为庶母。

　　26祖，王父也。

　　27晜，兄也。──宗族

　　28母之考为外王父，母之妣为外王母。

　　29母之王考为外曾王父，母之王妣为外曾王母。

　　30母之晜弟为舅，母之从父晜弟为从舅。

　　31母之姊妹为从母。

　　32从母之男子为从母晜弟，其女子子为从母姊妹。──母党

　　33妻之父为外舅，妻之母为外姑。

　　34姑之子为甥，舅之子为甥，妻之晜弟为甥，姊妹之夫为甥。

　　35妻之姊妹同出为姨。

　　36女子谓姊妹之夫为私。

　　37男子谓姊妹之子为出。

　　38女子谓晜弟之子为侄，谓出之子为离孙，谓侄之子为归孙。

　　39女子子之子为外孙。

　　40女子同出，谓先生为姒，后生为娣。

　　41女子谓兄之妻为嫂，弟之妻为妇。

　　42长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。──妻党

　　43妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。

　　44姑舅在则曰君舅、君姑;没则曰先舅、先姑。

　　45谓夫之庶母为少姑，夫之兄为兄公，夫之弟为叔，夫之姊为女公，夫之妹为女妹。

　　46子之妻为妇，长妇为嫡妇，众妇为庶妇。

　　47女子子之夫为壻，壻之父为姻，妇之父为婚。

　　48父之党为宗族，母与妻之党为兄弟。

　　49妇之父母、壻之父母，相谓为婚姻。

　　50两壻相谓为亚。

　　51妇之党为婚兄弟，壻之党为姻兄弟。

　　52嫔，妇也。

　　53谓我舅者，吾谓之甥也。──婚