《宋明理学新视野(全二册)》出版

来源:儒家网作者: 2021-08-03 13:40

书名:《宋明理学新视野(全二册)》

作者:吴震

出版社:商务印书馆

出版时间:2021年04月

  【内容简介】

  宋明理学向来有“理学”“道学”“新儒学”等不同称谓,在中国哲学的发展中占据承上启下的历史地位。本书为2018年“宋明理学国际论坛”会议论集的编选,结集了七十余位国内外学者的精心之作,呈现出中国哲学视域下的理学与儒学、理学与道学、理学与经学、理学与心学、理学与气学乃至中西比较、现代诠释、东亚儒学等多元互动的学术主题。宋明理学作为中国哲学研究的一个专业方向,经过近四十年的研究积累以及几代人的学术传承,已进入了一个新时代。

  【作者简介】


  吴震,复旦大学哲学学院教授,博士生导师。现任复旦大学上海儒学院执行副院长,中国哲学史学会副会长、上海市儒学研究会会长、中华日本哲学会常务理事、国际儒联理事暨学术委员会会员等。主要从事中国哲学、宋明理学、东亚儒学等。主要著作有:《阳明后学研究》《泰州学派研究》《明末清初劝善运动思想研究》《儒学思想十论——吴震学术文集》《朱子思想再读》《中华传统文化百部经典•传习录》《孔教运动的观念想象》等。

  【目录】

  上册

  第一篇 道学思潮与经典诠释

  朱子《太极解义》的成书过程与文本修订丨陈  来

  何为理学——宋明理学内在的哲学取向丨杨国荣

  宋明理学视域中的朱子学与阳明学丨吴  震

  宋代的新儒学与理学 丨李存山

  《周易》诠释路向的演进——从王弼到程颐、朱熹、王夫之丨张学智

  唐代儒学复兴思潮与经学的转型 丨唐明贵

  “四书学”道统论与宋代士大夫主体意识 丨朱汉民

  “主静立人极”断章取义源流考论 丨翟奎凤

  李觏《答黄著作书》 所流露的讯息 丨胡文丰

  论《中庸》对张载理学建构的特别影响——兼论几个相关重要问题丨林乐昌

  再论洛学向心学的转化——《童溪易传》对《伊川易传》的延异 丨何  俊

  德性实践与德性之知——论二程经学诠释的转向丨徐洪兴

  论宋代的礼图学丨刘  丰

  朱子三礼学体系的形成和价值丨 殷  慧

  杨时《易说》中的政治学 丨谷继明

  封建制度之原型与张载的构思及其政治理想 丨范立舟

  论《大学》古义——以“格物致知”与“诚意”的诠释为中心丨何益鑫

  第二篇  理学建构与思想论辩

  朱熹的帝王学 丨〔日〕土田健次郎

  闻见与德性——朱子、阳明“知”论辨析 丨 向世陵

  人性与物性之辨——朱熹思想的内在张力与船山的检讨 丨陈 赟

  朱子“求二帝三王之心”《书》学宗旨讨论 丨陈良中

  朱子论天地以生物为心 丨唐文明

  朱子学思历程考察与年谱编写——论“朱陆异同论”之学术史义涵 丨游腾达

  从“公”到“人”——程朱“以公言仁”的转变 丨汤元宋

  论朱子的心主性情说 丨张锦枝

  因小学之成以进乎大学之始——浅谈朱子之“小学”对于理解其《大学》工夫的意义 丨郭晓东

  “《近思录》,四子之阶梯”说之重思——以朱子《四书》与《近思录》的比较为中心 丨许家星

  论朱熹道统论对“道南一脉”的舍弃 丨王  宇

  吕祖谦与张栻的交游以及“东南三贤”之由来 丨张天杰

  跨越千年的“悟”会——论宋儒杨慈湖对先秦儒家圣人观的禅学化诠释 丨孙海燕

  “朱学嫡脉”王柏的理学及其地位 丨王  锟

  “气服于理”——许衡理学思想研究 丨史甄陶

  刘基理学思想新论 丨张宏敏

  吕柟的经学观念与解经方法略探 丨陈战峰

  下  册

  第三篇  心学世界与思想转型

  作为良知伦理学的“知行合一”论——以“一念动处便是知亦便是行”为中心 丨吴  震

  论王阳明对朱子学说的批评及其流弊——以《大学》“至善”概念的诠释为中心丨曾  亦

  王阳明良知说的道德动力问题 丨陈晓杰

  阳明龙场悟道的“来龙”与“去脉”丨程海霞

  王阳明“后定见”辨证——兼论四句教与致良知之间的关系 丨邓国元

  明儒王道与湛若水的论学交往 丨刘  勇

  阳明后学的道德信念与伦理实践 丨朱  承

  明代甘泉学派的传承谱系、致思趋向与学术贡献 丨姚才刚  唐心辞

  略论王龙溪哲学与佛道思想的本质区别 丨李丕洋

  罗汝芳身心之学的现象学诠释 丨刘增光

  岭南王学领袖薛侃思想略论丨 陈  椰

  南中王门的学派构成及其思想特征——阳明学地域化的一个审视角度 丨孙钦香

  耿定向“不容已”说及其卫道意识丨王  格

  胡直的主静与仁觉丨张昭炜

  论刘宗周思想的意与知——从与史孝复的争论来看丨〔日〕早坂俊广

  试论刘宗周的“格物”思想丨高海波

  由刘蕺山“幽暗意识”看宋明理学研究的不同进路丨徐 波

  关于黄宗羲批评罗钦顺“天人不一”之检视与回应丨蔡家和

  气化、工夫与性善——黄宗羲《孟子师说》对孟子道德哲学的诠释丨郭美华

  “公因反因”说在方以智思想中的地位丨张永义

  互藏交发说的困境及出路——王夫之人心道心思想新探丨谢晓东

  晚明儒学的宗教化与世俗化转向——以李二曲为例丨王文琦

  第四篇  现代诠释与他山之石

  宋代思想史的再思考丨〔美〕田  浩

  见闻之知、德性之知与中国传统致知之道的嬗变丨陈卫平

  理想类型的美德伦理学家——朱熹而不是亚里士多德丨黄  勇

  “反其本而推之”——朱子对《孟子》“推恩”问题的理解丨东方朔

  明代儒学演进中的气学传统——以“太虚”诠释为视角丨肖永明  王志华

  论《明儒学案》著述性质及其现代意义——以《发凡》及《序》为中心丨陈  畅

  “统合孟荀”与重建道统的现代思考——从牟宗三、李泽厚言“朱熹是荀学”说起丨朱锋刚

  从见、闻到心:中国思想史演变的感官逻辑丨贡华南

  从1958年的《宣言》看港台新儒家的问题意识丨干春松

  对于中国文化《宣言》的几点省思丨朱建民

  心性之学与当代儒学的世界化——评《为中国文化敬告世界人士宣言》丨倪培民

  再论程朱、陆王二系的会通丨杨祖汉

  唐君毅论明代理学丨钟彩钧

  牟宗三心性之学的三个问题意识及其遗留的课题——《为中国文化敬告世界人士宣言》发表六十周年而作丨杨泽波

  愚潭对栗谷理气心性论的批判与实的哲学丨〔韩〕崔英辰

  朝鲜时期阳明学的发展与霞谷郑齐斗丨邢丽菊

  晚清经学家对宋明理学的理解——以皮锡瑞《经学历史》及《经学历史》手稿本为中心丨井泽耕一

  后记

编辑:高华

文章、图片版权归原作者所有,如有侵权请联系删除