董仲舒认为汉得天下70余年以来，欲善治而不可善治，其失就在于“当更化而不更化”，更化就可以善治。如何更化？他说：“夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。”[32]“五常”是孟子“四端”的展开，而成为人性善的根本内涵，三纲五常是对儒学的发现，虽可假求于天，但这种发现儒学是在化解现实社会冲突和设计家国长治久安中的创造性的解释。

汉武帝、董仲舒等人“发现儒学”。简言之为这三方面。其实礼乐制度的建构亦是重要的发现，元朔五年汉武帝下诏曰，“盖闻导民以礼，风之以乐，今礼坏乐崩，朕甚闵焉，故详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。”[33]兴礼作乐，是更化善治的重要措施和国家大法。

[1] 《春秋左传注》，第1222页，中华书局，1981年版。

[2] “趙相贯高等谋弒高祖”（《史记·高祖本纪》）之事被发现。

[3] 《秦始皇本纪》，《史记》卷6，《国学基本丛书》，上海商务印书馆。

[4] 《秦始皇本纪》，《史记》卷6，《国学基本丛书》，上海商务印书馆。

[5] 同上，淳于越所说“千余岁”是一大体说法，按现在计算殷王朝600多年，周王朝共854年左右。

[6] 《秦始皇本纪》，《史记》卷6，《国学基本丛书》，上海商务印书馆。

[7] 《秦始皇本纪》，《史记》卷6。

[8] “烧书”使儒家及百家语的文本，靠后人的记忆口传耳闻，“坑儒”460余人于咸阳，据秦始皇儿子扶苏谏（见《秦始皇本纪》，《史记》卷6。

[9] 贾谊：《过秦下》，《新书》卷1，《百子全书》本。

[10] 陆贾：《道基》，《新语校注》卷上，第29页，中华书局，1986，王利器校注：“俞樾曰：‘谨按:竝当读为依’”。《新语校注》本。

[11] 《郦生陆贾列传》，《史记》卷97。

[12] 《窦太后传》，《外戚传》，《汉书》卷97上，第3945页，中华书局，1962。

[13] 《辕固列传》，《儒林传》，《汉书》卷88，第3612页，中华书局，1962

[14] 《董仲舒列传》，《汉书》卷56，第2495页，中华书局，1962。

[15] 同上，2496页。

[16] 同上，2523页。

[17] 《武帝纪》，《汉书》卷6，第156页，中华书局，1962。

[18] 《董仲舒列传》《汉书》卷56，第2525页，中华书局1962。

[19] 《武帝纪》《汉书》卷6，第212页，中华书局，1962，按这是汉代“罢黜百家，独尊儒术”说的根据。

[20] 陆贾：《无为》《新语校注》卷上，第62页，中华书局，1986。

[21] 《董仲舒列传》《汉书》卷56，第2502页，中华书局，1962。

[22] 《董仲舒列传》《汉书》卷56，第2502页，中华书局，1962。

[23] 《武帝纪》《汉书》卷6，第166页，中华书局，1962。

[24] 同上，第180页

[25] 《武帝纪》《汉书》卷6，第180页。

[26] 《仁义法》、《春秋繁露义证》卷8，第249页，中华书局，1992

[27] 《仁义法》、《春秋繁露义证》卷8，第250页，中华书局，1992

[28] 《基义》《春秋繁露义证》卷12，第351页中华书，1996

[29] 《董仲舒列传》《汉书》卷56，第2504页，中华书局，1962

[30] 《董仲舒列传》《汉书》卷56，第2504页，中华书局，1962

[31] 《深察名号》《春秋繁露义证》卷10，第303——304页，中华书局，1992

[32] 《董仲舒列传》《汉书》卷56，第2505页，1962。

[33] 《武帝纪》《汉书》卷6。第171-172页，中华书局，1962。

   来源： 孔子在线