儒家是情理交融的人文教化系统，既讲晓之以理，也讲动之以情。  

　　儒家讲情，重视感情，强调陶冶性情，是孔子原始儒学的一个突出特征。就六经来说，《诗 经》和《乐经》都是针对情感的，孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，可以说诗教是儒家的始 教，乐教是终教，通过诗教、乐教来变化性情、提高人生境界，是孔子人生教育的重要方针。

　　孔子本人很有生活情趣，他是音乐大师，也非常喜欢唱歌。孔子还说，“志于道，据于德，依于仁， 游于艺”，艺术、美的境界是孔子人生理想的化境。艺术和情感教育，或者说美育，在孔子教化 思想中占据着非常重要的地位，贯穿于孔子人生教育的至始至终。   

　　与情紧密相关的是爱，《论语》中孔子也多次说到爱，如“节用而爱人”、“泛爱众而亲仁” 、 “仁者爱人”等等。一般认为，儒家所说的爱有差等。其实，孔子也强调“泛爱众”，《礼记·礼 运篇》说：“人不独子其子，不独父其父，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”后来韩愈也 说，“博爱之谓仁”。儒家的仁爱是人道的、温柔敦厚，在一个由近及远、由内而外、推己及人的 空间中经验性展开，并呈现为等差序列。 

　　在儒家的教化思想中，“情教”与“爱教”有较大差别。儒家的“情教”注重通过艺术的方式来陶冶性情，宣达心情，有种庄子所说的“独与天地精神相往来”的审美情怀，突出的是人与 天地自然的和谐，是乐教精神。而儒家的仁爱之教，则主要是伦理的、世间的，突出的是人与社 会的和谐，有着礼教的精神。   

　　儒家说教充满着人文理性精神，在《易传》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《荀子》等先秦经典 中都有鲜明体现。特别是到了宋明理学，“理”成了绝对本体和绝对精神，主宰着天地自然和人 间社会的一切。宋明儒学的理性精神独大，无形中压抑了原始儒家所重视的以《诗》、《乐》为代表的情感教育。   

　　很多人认为，宋明理学的产生受到佛教特别是华严宗的很大影响，而华严宗将“理”当作绝 对本体、真如、佛性的代称。宋明理学的“理”确实与华严宗所说的“理”有一定的相似性。但佛教认为正是情和爱遮蔽了人的佛性，是世间无明烦恼的根本，因此，讲智慧解脱，特别重视理性，否定情感。宋明理学轻视情感、重视理性的特征，确实是受到此种精神的影响。宋明以来， 儒家理性精神独大的传统一直影响到现代新儒家。儒学要想重新为大众喜闻乐见，必须重视孔子 一直强调的诗教和乐教。 

　　【作者：翟奎凤，山东大学儒学高等研究院教授】