首先，有益于净化当下社会话语过度商业化、技术化、数字化的“逆文化”的语态，这是“后文革”时代我们的社会所面临所滋生的新问题，也是一个普遍的现代性的文化问题。其次，有益于校正当今中国（也许是自“五四”以来的整个中国）文化话语日趋欧美化（西化）之偏颇。晚近以来... ［详细］

什么叫文化软实力？这是最近一些年我们才意识到的一个大问题，最早是外国朋友或者外国的政要帮我们意识到的。本世纪初，在一个很公开很正式的场合，美国前国务卿希拉里女士说，中国的发展“不足虑”，为什么呢？因为她觉得中国只有钱，只有GDP，没有文化“软实力”。她这个讲话... ［详细］

如何对待传统文化？如何承托中华优秀传统文化的精神命脉？这是近代以来纠结于国人心头却又尚未真正解决的文化问题。尽管我们已经明确“古为今用”“去其糟粕，取其精华”等基本方法论原则，然而古之文化究竟如何“今用”，如何判别“糟粕”与“精华”，如何将传统文化中的“精... ［详细］

尽管自13世纪意大利威尼斯商人马可·波罗（M·Polo）发表其旅中《马可·波罗游记》之后，欧洲人的“中国知识”兴趣已露端倪，且经过16世纪中晚期以利玛窦（ Matteo Ricci，1552—161O）为代表的耶教传教士的经年努力，这种“中国知识”的西方了解逐渐形成一种学术传统，即所谓... ［详细］

我和人文学院的全体老师、教职员工们一样，都对你们的未来寄予了高远的期待。我希望你们在场的每一位在几年、十几年或几十年后都不仅能够成为中国乃至世界人文学界的令狐冲，而且还能成为“扫地僧”。与令狐冲相比，“扫地僧”不仅武功高强，而且重德，德艺双馨，几近完美。 ［详细］

美德伦理指生活在某一特殊道德文化共同体中的个人，在承诺并实践其独特的“特性角色”过程中所获得的卓越成就及其展示的优异品质。传统美德伦理在当代遭遇挑战，主要表现为：(1)现代社会的结构化转型所带来的日趋公共化趋势，动摇了传统美德伦理赖以存在的社会根基。 ［详细］

万俊人，清华大学人文学院院长，清华大学道德与宗教研究院院长，教育部“长江学者特聘教授”，著有《现代西方伦理学史》（上、下卷）《寻求普世伦理》等。 ［详细］

时间是存在之维。德国现代大哲海德格尔写作《存在与时间》时肯定有诸多考虑，但其中之首要，一定是他看到了时间作为存在之流变刻度的独特意义。时间是存在之所以存在的维度，故尔有所谓“现在”、“曾经”、“将来”之分；也是存在之所以不在或者缺席的维度，因之有所谓“哪里... ［详细］

夫伦理者，伦之序，礼（理）之分，道之德也。而伦理学之所谓者，乃关乎伦理道德之哲学学问也。汉语中，“伦”、“理”二字初见于《尚书》、《诗经》、《易经》诸典，尔后《礼记》首次以乐通“伦理”将之连用，始成一词，其义理生焉。与之相关者，当谓“道德”一词，始出不一而... ［详细］

《华东师范大学学报》（哲学社会科学版）的起首专栏一直是极富学术特色和学术声誉的，实非平常主题及一般主题论文所能荣登。2019新年首期之“再写中国伦理学”专栏更是犹如天边春雷滚动，仿佛预示着某个时刻的来临，抑或，是某一事件即将发生。 ［详细］