四、儒家文化边缘化与当代中国文化建设

　　“周虽旧邦，其命维新”。在现代化进程中，特别是在社会转型的关键时刻，中国人的使命在于自强不息，创新前进。对于当代中国文化建设来说，固守传统，不知变通不足为训；依傍他人，全盘西化不可取；照抄照搬外国社会主义模式是此路不通。惟一可行的是折中之道：坚持以中国文化为本位，兼收并蓄中、西、新、旧之长，融会贯通，综合创新。

　　中国文化本位主义之所以必要，乃在于中国文化建设中不能迷失方向，失去“自我”，而是必须重建并凸现中国文化的主体性，维护数千年中国文化的基因，守住数千年中国文化的根本，延续数千年中国文化的命脉。所以，中国文化建设一定要承先启后，继往开来。承先、继往，不是复古主义，而是批判的审视；启后、开来，不是走他人的路，而是走自己的路。无论承先、继往，还是启后、开来，都必须坚持本位立场，以我为主，为轴心，建设自己的文化，发展自己的文化。失去了本位立场，失去了自我，“用夷变夏”，努力建设起来的文化不复是自己的文化，而是他人的文化。如此一来，按照儒家的“进于中国则中国之，进于夷狄则夷狄之”的说法，中国人也将不复是中国人。

　　任何文化都具有本土性、民族性、时代性的特点。文化的本土性，是指文化必在一定的自然地理环境和社会环境中生成，是一方水土一方人创造的，所以文化必然会带有它生长于其中的环境的印记，表现为鲜明的本土性特色。文化的民族性，与其本土性相类似，是指文化为一定的民族所创造，带有民族性的特色。文化的本土性和民族性，共同决定了任何一国的文化建设都是必须坚守其本位立场，延续其本土特色和民族特色。不独中国为然，各国率皆如此。

　　文化的时代性，是指文化生成于一时，又不停滞于一时，而是与时俱进，不断生长变化。这决定了文化发展不能墨守本土性和民族性特色，而是必须有所突破，有所创新，不断充实并赋予本土性和民族性以新的内涵。万变不离其宗。坚守文化本位主义立场，无论如何突破、创新，建设所得都是中国文化。

　　就当代中国文化建设而言，坚守文化本位立场，首先意味着在多元文化并存互动的情势下，提升儒家文化的地位，赋予儒家文化以价值优先性，从而改变儒家文化被边缘化后所形成的弱势地位。为什么这么做？理由何在？因为儒家文化资源中隐藏着中国文化的基因，儒家文化塑造了中国人的性格。我们可以改造自己，如同“陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉”（《孟子?滕文公上》）那样，学习和接受马克思主义。但是，中国的马克思主义者仍然是中国的马克思主义者，而不是别国的马克思主义者。原因就在于中国的马克思主义者首先是中国人，有着中国人的文化基因和文化性格。问题在于，中国人的文化基因和文化性格是否优秀可取？肯定者以古代文明的光辉灿烂予以正面的说明，否定者以近代社会的落后挨打予以反面的论证，总之，正反两种意见相持不下。其实，对于中国人来说，这是一个祖先圣明、子孙不肖的问题。子孙不肖，不能埋怨祖先，即使埋怨也无伤于祖先的伟大。我们今天应该审视自己，反求诸己，老老实实承认我们的不肖。同时，我们也要看到，祖孙一体，世代一脉。祖先的伟大给予了我们自信，祖先遗传给我们的文化基因和文化性格，使我们拥有道德、智慧和勇气。知耻而后勇。我们能够振作起来，发奋有为，坚持不懈地进行文化创造，赋予中国文化以新形式、新内涵、新气象，推动中国文化走向新的高峰。

　　不必讳言，儒家文化被边缘化，有其内在的根源。因此，我们给予儒家文化以价值优先性，并不意味着我们不分青红皂白地回护儒家文化。我们处在一个多元文化并行的时代，每一种文化经过我们的“损益”，都有可能成为有益的文化资源。在“损益”的平台上，我们给予每一种文化以平等的、理性的、批判的审视，儒家文化并不享有“免审”的特权。兼采各种文化之长，融会贯通，综合创新，是我们建设当代中国文化的必由之路。泰山不辞壤土，成其高耸巍峨；海洋不捐江河，成其浩瀚辽阔。我们生在一个文化多元化的时代，有机会接触各种文化资源，这是何等的幸运！只要我们以开放的心态看待并且善用各种文化资源，以我们自己的道德心和认知心去从事文化创新，我们一定会迎来中国文化复兴的时代。