四 考察与展望

　　在江户时代(1603-1867年)，德川幕府与精英阶层尊孔崇儒，将朱子学说规定为官学，成为幕府的正统思想。“庙学合一”的建校原则，使幕府?潘?乡的学校与孔子庙迅速发展，几乎同一时期在各地陆续登场。藩校通常模仿幕府的汤岛圣堂，建正厅(学馆)与大成殿，在大成殿供奉孔子四哲及贤者的雕像、画像、木主牌位等，定期举行释奠。

　　但大成殿与释奠礼在历史发展过程中不断被和式化。誠如鈴木三八男所言“由于孔庙本来是为了祭祀孔子而举行释奠的建筑，要符合一定的制式，所以日本的孔子庙也模仿中国的孔庙规范，是在参考了《朱子家礼》、《仪礼傍通图》、《礼书》、《三才图会》等文献与寝庙以及祠堂后建成的。但是它们几乎都没有完全承袭中国孔子庙”(铃木1989a:1)。

　　如上所述，晚于汤岛圣堂建造的弘道馆大成殿，其建筑式样与细微部分则仿照了神社寺庙建筑，仅在屋顶装饰上采用了明清时代的中国工艺技法。即到了江户时代后期，源自中国的孔子庙建筑式样更加和式化，神道色彩日益浓厚，以致于弘道馆里社庙并立。

　　释奠礼在历史演变中也有类似的倾向性。如汤岛圣堂释奠礼衣冠样式的改变以及于1800年开始的以延喜式代替明代儒式、献茶式与《孔子颂德之歌》等仪式的导入、以及奠币的内容简化与饮福受胙的形式变化等一系列举措，是释奠礼和式化的具体形式(秦2013a:46-50)。在弘道馆大成殿举办的释奠礼也基本上是仿照了汤岛圣堂的样式，而且神道色彩更加浓厚。

　　以孔子庙为象征的中国传统儒学在日本的本土化过程既反映了日本精英阶层吸纳传承儒家文化的积极性、选择性以及创造性，同时也在一定程度上折射出日本神道文化与中国儒家文化的差异性。

　　明治维新之后，日本吸收西方科学文化及民主政治，同时又保留了本土的神道思想和儒学的文化传统，东西文化并行不悖。儒家的传统价值观，尤其是 “义”或“忠”与“礼”以及“知行合一”等学说，植根于日本人的道德信仰，贯穿于治理与伦理的社会实践。弘道馆与偕乐园的创建历史与当代社会功能也充分体现了这一日本的传统文化特色。因此中日两国文化既有着深厚的历史渊源，又存在着不可混淆的异质性。

　　本文所述弘道馆的历史演变及其当代社会功能模式从新的视角启示了中国传统儒学的发展，将会在吸纳异域文化的基础上进行更切实的创新与发展。本研究对探讨儒学的传统与现代化，孔子庙的历史演变与当代功能等问题，都具有积极的借鉴意义与参考价值。

　　弘道馆与偕乐园的设计理念与实践历史及其社会功能充分说明：与尚文的中国文人士大夫重视“知”与抽象思维的传统相比，尚武的日本精英阶层更注重“行”与具体实践。事实上，尚武行经传统教育也一直传承至今。现在日本很多大学及中学都有让学生练习射箭的体育设施“弓道部”，而在中国大陆以及台湾教育机构则基本上看不到这样的传统体育设施。

　　中华民国成立以后，中国传统释奠被改为祭孔大典，名称也没有被传承。其中讲经本来是中国传统释奠礼中的重要仪式与内容，日本一直延续到现在,但在中国大陆却没有传承下来。诚如彭林与张德付所言，当代中国的祭孔大典不仅应该增加讲经的环节，而且应该把名称由祭孔大典改为释奠礼(彭?张2011)。

　　笔者不仅赞同彭林与张德付的意见，而且根据本文论述认为当代中国大陆的释奠礼也应该像汤岛圣堂与偕乐园那样免费对外开放，让孔子能每日“与民同乐”。

　　宗教仪式祭品可谓一个民族传统饮食文化的象征体现。笔者于2009年9月28日参加曲阜祭孔大典时曾注意到供奉给孔子的祭品是传统释奠礼中的三牲太牢(秦2010:148)。如果中国人有意从日本神道式释奠礼中吸取经验与智慧的话，那么就应该尝试将传统的三牲太牢简化为少量肉类而添加海鲜佳肴以及茶点。

　　2006年5月20日，“祭孔大典”名列中国文化部公布的《第一批国家非物质遗产名录推荐项目名单》中，但还没有被认定为世界非物质文化遗产。因此笔者建议相关部门应该尽快将“祭孔大典”改为释典礼。如果以前申报没有成功的话，以后应该以释典礼为主题继续向国际教科文组织申报世界非物质文化遗产。这样既能将中国人尊师重教的优良传统提升为人类普世价值，同时也能更好地发挥其提高整个社会道德水平并促进世界和平和谐的传统社会功能。

　　此外，中国大陆孔子庙也应该像日本孔子庙与台湾的孔子庙一样，或免费对外开放，或象征性收费。虽然中国大陆各地孔子庙的管理现状并不一样，但整体来说收费的孔子庙占多数，而且比较昂贵。比如目前曲阜三孔联票为150元,这对大陆普通人来说应该不便宜。笔者建议中国大陆政府有关部门参考汤岛圣堂与弘道馆以及偕乐园的收费管理情况，以实际行动来传承弘扬中华传统文化，将门票价格适当降低或者像上海嘉定孔子庙那样取消收费，让孔子庙一年四季都成为孔子“与民同乐”的中国版“偕乐园”。

　　也许中国版“偕乐园”孔子庙里应该像弘道馆与偕乐园那样广植梅树，与楷树共存媲美。

　　2013年9月5日，中国国务院办公室公布了《教育法律一揽子修订草案(征求意见稿)》，第六条建议将1985年1月21日制定的教师节从9月10日改为9月28日，即孔子诞辰日，与台湾等地统一。这一建议既反映了当代中国政府正在积极恢复并日益尊重孔子及其儒家传统的历史地位，同时也体现了孔子作为中华民族的文化符号所具有的强大生命力。该建议的具体实施将有助于儒家思想以及各地孔子庙在中华民族伟大复兴的征途上更好地发挥她所具有的多种社会功能与强大的文化凝聚力。

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