“理”在整个中国文化发展史上是一个非常重要的核心范畴，也是一种文化转型的标志性概念。在先秦时代，诸子学派都不大讲“理”，儒、墨、名、法、道、阴阳各家的思想里面，“理”并不是一个重要的概念。到了中古以后，尤其是宋代理学兴起之后，理学家对“理”本质内涵的论述，... ［详细］

现在讲“情感儒学”，我们可以回到80年代初，那个时候中国哲学的研究刚刚恢复元气。当时的时代背景下，有一个最早的、声势比较大的、影响也比较深远的学术思潮，就是对哲学范畴的研究。当时对范畴问题的关注，就是他们这一批学者，可以说是他们的一个学术主打产品。 ［详细］

什么是经典？在今天这样一个思想开放、文化多元、信息爆炸的时代，可能人言人殊。基于不同的衡量标准，人们对经典的认可性和圈定方式是有差别的；学科之间的差异，造成了人们对不同文本之重要性和依存度在认知上的滹隙；个人阅读的偏好，也影响着人们在面对不同的典籍时所产生... ［详细］

宋明之前是一个讲道、求道的时代，道是中国哲学的核心范畴，宋明之后，理取代了道的地位，成为中国文化发展史上一个核心范畴。 ［详细］

景海峰，深圳大学文学院教授。1957年10月生，1982年7月北京大学哲学系本科毕业，1984年12月于北京大学获硕士学位，1985年3月至今在深圳大学任教。现任深圳大学文学院副院长。 ［详细］

随着儒学为越来越多的人所关注，引发了广泛的社会兴趣，儒学形态的多样性和理解的复杂性也日益地呈现在人们的面前，是从经典描述来定位，还是着眼于现实生活中活的形式？ ［详细］

在引介和传播诠释学的过程中, 也引发了对中国传统哲学的联想性反思, 中国经典解释传统中的丰厚资源能否得到开发和利用? 如何把西方的诠释学和具有现代性的中国思想表达结合起来 ［详细］

“圆教”与“圆善”无疑是牟宗三哲学体系中最为重要的核心观念。从某种意义上说，它们是牟复杂而深邃的宏大思想系统的最终指向和最后归宿。对于这样关键的中心思想之分析，可以从全系统撑开了来看，循着原 ［详细］

我这里所谓的“多元化处境”可作三层分疏：一是指在世界多元文化格局中，儒学所可能拥有的声音，二是在中国文化复兴的大潮中，儒学所应担当的角色，三是儒学自身在当代发展的过程中所呈现出的多元化取向。 ［详细］

当代儒学话语——无论是叙事还是论辩，基本上循着两个路数：一是历史的，重其发展脉络、迁延历程；二是观念的，往往拣金弃沙， ［详细］