从汉代“独尊儒术”以来，中国文化的主流就是作为“孔孟之道”的儒家文化；如果按照“周孔之道”的观念，儒家文化的内涵甚至可以追溯到西周。但是，究竟何为“儒家文化”，却是一个见仁见智的问题。 ［详细］

春秋时期，即中国的“轴心时代”，出现了一批堪称女哲学家的杰出女性，却不见于“中国哲学史”的记载；今天理当加以发掘，以呈现她们的哲学智慧，还原她们在中国哲学史上的应有地位。杨叔姬（羊舌叔姬）便是其中的代表人物之一。 ［详细］

本文研究荀子的“约定俗成”思想，旨在讨论作为政治哲学范畴的社会契约与社会正义之间的关系。为此，首先需要明确两点： ［详细］

儒家的社会正义论，作为“制度伦理学”（ethics of institution），乃是一种“基础伦理学”（foundational ethics）；就其根本的理论特征来看，它是一种作为情感伦理学（emotional ethics）的情感正义论（emotional justice theory）。 ［详细］

礼教无疑是儒学的一项极为重要的内容，然而在新文化运动中遭到了严厉批判。那么，对于儒学的复兴来说，礼教应当如何处置？这是一个严肃的问题：如果礼教由于是一种前现代的东西而受到批判，那么，对于现代化的追求来说，礼教还是“可欲”的吗？然而，如果摒弃礼教，还谈得上“... ［详细］

现代社会中，出于种种原因，人们患得患失，充满着一种负面情绪——忧：忧虑、忧郁、忧愁、忧心忡忡、忧心如焚，如此等等。忧伤、忧伤，有忧则伤——伤身、害事。那么，怎样才能够摆脱这种忧呢？ ［详细］

最近这些年，中国哲学界出现了一个动向，叫作“汉语哲学”，就是用汉语来讲人类普遍的哲学问题。笔者认为，首先，讲“汉语哲学”，最核心的问题应该是从汉语的角度来讲“存在”（Being）问题。其次，这里有几个关键词，那么，通过考察这几个关键词的本义，基本上就可以看出，对... ［详细］

生活儒学当然是儒学，却与现象学之间存在着深刻的内在关联，可谓“生活现象学”，即现象学的一种中国儒学形态。 ［详细］

穆姜对《周易》哲学的贡献主要是“三个首创”：一是首创对“元亨利贞”的哲学诠释。二是首创“四德”概念。三是首创“易不可诬”的原则。 ［详细］

教育现象学是对教育的现象学反思。依据生活儒学的生活现象学，“生活即教育”。“生活”意指前主体性的“存在”，以回答“存在者何以可能”的问题。不仅教育活动是一种生活样态，而且从“成人”的教育宗旨来看，作为存在的生活就是教育。 ［详细］