孝是中华文化中的基本伦理道德，亦是传统文化中的重要组成部分。2015年，贵阳孔学堂邀请四川师范大学政教学院特聘教授黄开国为大众开讲“儒学中的‘孝’”的讲座。黄开国教授详细阐述了儒学中“孝”的学说的发展及演变，并对孝理论中产生的孝道派和孝治派两个学派进行了探讨和总结。他认为孝道派与孝治派虽都以孝为核心，但二者是有重大区别的两个学派。

　　儒学中的“孝”分为孝道派和孝治派

　　儒学中的“孝”具有“孝为人之本”的伦理内涵以及“忠孝合一”的政治内涵。伦理内涵发展了孝道学说，即孝道派。孝道派以曾子为始祖，但真正的代表人物是曾子的弟子乐正子春；政治内涵则发展了孝治学说，即孝治派。孝治派由孝道派后期发展演变而成，其代表思想为《孝经》。

　　孝道派是儒家的“内圣”，孝治派是儒家的“外王”。

　　孝道派讲求孝在道德伦理中的根本地位，以探求子女对父母如何尽孝及其怎样评判孝行为重点，孝治派讲求以政治为轴心，将孝视为治理政治的手段或工具，把如何运用孝来致治作为主要的内容。但二者都是以孝立论，并不绝对对立，因此可谓儒家的内圣派与外王派。

　　两派的冲突特别表现在孝与忠、从父之孝与从义的关系上。

　　孝道派的忠是孝的品格规定，是讲孝的真实不欺；孝治派的忠是人臣对君主的忠孝，是一个政治概念，而孝只是实现政治目的的手段。而当父母的行为与道义发生矛盾时，孝道派认为“孝”是凌驾于其他道德之上，考虑对孝的维护，以从孝为第一位，因此主张从父不从义。孝治派则以治为至高无上的根本，考虑的是从政治的义，以从义为第一位，因此主张从义不从父。

　　弘扬孝道要抓住“孝”正面积极的内涵：中国孝道文化是中华文明的重要组成部分。

　　从儒家学说发展的孝道派思想和孝治派思想，对中国孝道文化的形成与发展具有深远影响，这其中包括积极影响和消极影响。今人弘扬孝道，要避免走向禁锢个性发展的愚孝，积极发扬其提升个人品德修养和延续敬老爱老传统的一面。