贺麟先生在1938年5月提出了“学术建国”的主张，认为任何开明的政治必是基于学术的政治。一个民族的复兴，即是那一民族学术文化的复兴。一个国家的建国，本质上必是一个创进的学术文化的建国。此与费孝通先生在二十世纪九十年代以后经常倡导的“文化自觉”具有相同的学术背景和... ［详细］

“国学”作为一个相对于“西学”而提出的概念，指的是中国固有学术中不能被西学化学科体系所囊括的那一部分。应该站在民族文化传承的责任心高度看待设立国学一级学科的重要性。应设立专门的国学学科门，如果不能设立国学学科门，则应在文学门下，设立国学一级学科。国学的二级... ［详细］

《周易》为六经之一，是体现中国传统文化的重要经典，是传承道统的重要载体，而《文心雕龙》以原道、宗经、征圣为作文之指导原则，认为道、圣人、六经三位一体，《文心雕龙·原道》说：“道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。”提倡作文应该以六经为法度，学... ［详细］

《文选》卷四八“符命”录扬雄《剧秦美新》一篇，因该文关系对扬雄思想行为的把握，千百年来，歧见纷呈。要而言之，或以为伪托，或以为非伪托；而为非伪托者，也存在两种对立的观点，一种认为剧秦以美新，暗寓讥刺之意；一种以为美新以谄媚，有失节之嫌，莫衷一是，准的无依，... ［详细］

屈原是一位历史人物，在两千多年的历史长河中，他受到了一切正直善良的中国人的尊敬，同时，他仍然生活在我们当下的文化生活中。站在现代文明的价值基础上，正确认识和评价屈原的价值，是一切热爱屈原的人责无旁贷的责任。 ［详细］

本文通过对赋文学的特征的梳理，及对荀子、宋玉赋特点的讨论，认为汉赋继承了《诗经》传统，并指出汉赋繁荣，是汉代皇帝及汉赋作家自觉继承和发扬《诗经》传统的结果。 ［详细］

汉朝始建，百业凋敝，至孝惠帝、吕太后，经济开始恢复，而汉文帝喜行节俭，思安百姓，听从贾谊之言，令民趋本背末，开籍田，躬耕以劝百姓。后晁错又建议文帝令民入粟边，六百石爵上造，稍增至四千石为五大夫，万二千石为大庶长，让百姓可以通过纳粮的多少取得社会地位，以建立... ［详细］

滑稽家，是先秦至汉代文人集团中一个非常有个性的团体，这些人虽然行为狂放，但是，他们却有着非常明确的正义感和讽谏智慧，东方朔就是这其中的一个。东方朔在日常生活中，既有嬉戏人生的一面，又有直言切谏的经历，它的作品，具有深刻的内容，而《七谏》一诗对屈原的评价，可... ［详细］

　研究“楚文化”的人 ，常常以屈原、庄子二人为楚文化的代表 ，通过发掘二人的共性 ，以 建立“楚文化”作为一种独立文化的基石。事实上 ，庄子与屈原在本质特征上是很不相同 的 ，而庄子学说与屈原思想与中原文化也有着千丝万缕的联系。关于这一点 ，我们可以通 过对庄子与屈... ［详细］

“爱奇”心态，是中国文化史上长期存在着的一种文化心态，其主要特征表现为在思想上和艺术上对奇诡与创新的追求。探本索源，爱奇心态普遍存在于战国之际的文人身上，并对战国时代政治及文化发生了深入影响。 ［详细］