对于孝，我们并不陌生，《孝经》、《二十四孝故事》、《弟子规》……它们就像是掩藏在沙粒里的明珠，在道德的原野上燃烧的星星之火，闪烁着光芒，打动着人心，也带领着我们去追本溯源，去评价为人子女的我们每天在做着的事，究竟是孝还是不孝。

　　先秦儒家认为孝是根源于血缘联系的自然亲情：“孩提之童无不爱其亲者，及其长也无不知敬其兄也”，认为孝的实质是“心安”，反对功利主义和刻意为之，用心的共鸣、情的感通构筑了孝的伦理之塔。

　　孔子认为,孝是穷理要道，人伦大本。说“夫孝，德之本也，教之所由生也”，与庄、忠、敬、信紧密相连，是天之经，地之义，民之行。它始与事亲，忠于事君，终于立身。愚孝是谓不孝。

　　有人说，生活给了我太多的压力、太多的无奈，父母远在天边，想尽孝是心有余而力不足，只能等赚够了钱再好好孝顺父母；有人说，让父母吃好穿好住好玩好不就是孝了；还有人说，孝顺孝顺，就是要事事顺着爹娘，不管对错，为爹娘我可以放弃爱人，放弃梦想……

　　不可否认，这是在现代社会普遍存在的想法，压力、竞争、拜金主义等等无不在考验着孝道乃至中华传统道德的传承。也许是因为生活所迫，也许是因为其他的什么，人们无暇去体味孝的真谛，也不知在打破了传统尽孝模式的生活中，自己该如何去孝顺父母。传统道德的缺失，外来文化理念的侵蚀，让人们对孝道，只知其一不知其二，只能凭着自己的感觉摸索前行。当然也有人能够很好地尽孝，让老人幸福甜蜜。

　　其实，子背父母是孝，戏彩娱亲是孝，常回家看看、陪父母聊聊家长里短亦是孝。孝不仅是孝行，更是孝心，它来源于和父母声气相通、情志共鸣的血缘与情感，由心而生，自然而然。

　　所以，无论时代如何转变，子女与父母的情感血缘不会变，孝不会变，变换的只是尽孝的形式。从古代到现代，从日夜侍奉床前到每天一个电话的问安，从尝粪忧心到经常陪父母去医院做个体检，不过都是给老人饱含亲情的关怀，让老人顺心、安心、开心，得以颐养天年。

　　孝，是该“顺于父母”，还是该“亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。”现代人普遍认为，因为年龄和阅历的不同，现在让我们“孝顺”，的确很难了，我们不可能什么都听父母的，不听父母的就是不孝顺，这实在是中国传统文化的糟粕。其实，我们所理解的孝顺多半都是不全面的，支离破碎的。在《孝经》记载有这么一段话：

　　谏诤章第十五

　　曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”

　　子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”

　　《三字经》也说得很明白：亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。第一，要谏，第二要使之更，第三要色怡声柔。道理说得很明白：要使之更，这是方向；用谏的办法；在方法上要注意自己的表情和声音，以达到更好的效果。

　　正本清源很重要。孝，贵在真诚，它是对长辈发自内心的真挚的情感，是富有生命力的孝顺之礼，而不是一场行为的演出，是在长辈失误之时提出适当的建议，而不是一味的盲目顺从，是推己及人，而不是“独亲其亲”。

　　孝乃人之本，修身、齐家、治国、平天下；孝乃仁之本，仁者，爱人。

　　孝能温暖人，亦能磨练人。自古孝有“色难”的问题，面对父母，若能几十年如一日的温柔相待，悉心照料，若能“久病床前有孝子”，便是修得了坚忍、宽容的美德，养成了温文尔雅的习性。不成圣人，也成高人，受人尊敬，让人仰慕。

　　真正的孝子更易成就事业，因为在人们的认知力，不孝的人亦不值得托付信任。古人“以孝治天下”，今人“以孝治企业”，爱吾老以及员工之老，幼吾幼以及员工之幼，是企业，是团队也是大家庭。以孝为绳，捆绑住整个大家庭，坚不可摧，哪有不成功的道理？

　　大爱无痕，大孝无疆。

　　孝安一生。

　　（作者是中国孝心网总编辑，中国作家协会会员，济南格林文化传媒董事长）

　　（本文应《走向世界》杂志之约而写）