五 对朱熹易学产生了重要影响
程颐易学在中国易学发展史上所占有的重要地位还体现在对朱熹易学产生了重要影响上。朱熹以义理思想为指导，重本义，重象数，将义理、卜筮、象数、图书相结合，把宋易之义理派与象数派包括图书学统一起来的易学思想的提出，是对中国易学史上先前思想资料的吸取、借鉴、继承、扬弃和发展，亦是对宋代易学的总结和发展。在这个过程中，程颐的义理易学和邵雍的象数易学等均对朱熹思想产生了重要影响。
朱熹对程颐易学加以吸取，对程颐《易传》所阐发的义理高度评价，指出：“程先生《传》亦佳，某谬说不足观。”!《朱熹别集》卷六，《杨伯起》，《朱熹集》，成都：四川教育出社 1996年 10 月版，第 5496页"“今有《伊川传》，且只看此尤妙。”!《朱子语类》卷六十七，北京：中华书局 1986年 3月版，第1650页"“《!伊川" 易传》义理精，字数足，无一毫欠阙。他人着工夫补缀，亦安得如此自然, ”!《朱子语类》卷六十七，第 %&(% 页"认为就其阐发的义理而言，程颐所著《易传》是十分精致完善的，也无人能出其右。这体现了朱、程二人易学的相同处，亦是程颐易学对朱熹易学的影响。
朱熹并提出易学发展的四阶段说，即伏羲 、文王、孔子、程颐四种不同的易说，肯定了程颐易学在易学史上的地位。他说：“孔子之 《易》，非文王之《易》；文王之《易》，非伏羲之《易》；伊川《易传》，又自是程氏之《易》也。故学者且依古《易》次第，先读本爻，则自见本旨矣。”!《朱子语类》卷六十七，第 %&)*页" 朱熹认为，四者其所以不同，是因为伏羲之《易》“只是要作卜筮用”；文王、周公虽说了些道理，“然犹是就人占处说”!《朱子语类》卷六十六，第 1651页"；至“孔子晚好是书，韦纶既绝，八索以祛，乃作《彖》、《象》十翼之篇，专用义理发挥《经》言”!《朱熹集》卷八十五，《易五赞 述旨》，第4380 页"；而伊川程颐先生则因时立教，以承三圣，其易说虽法有所不同，而其道则相同。前两个阶段，即伏羲之《易》和文王之《易》，虽有所不同，但总的来说是以占卜为主，同属于以卜筮为教的大阶段。到孔子以义理阐发 《易经》，其十翼之篇便是开以义理为教的阶段；“及至伊川，又自说他一样，微似孔子之《易》，而又甚焉。故其说《易》，自伏羲至伊川，自成四样。”《朱子语类》卷六十七，第 1630页?）指出程颐易说与孔子之《易》类似，但其讲义理处又甚于孔子，故亦属于以义理为教之易学，是对孔子之《易》义理的发展。朱熹把从伏羲到伊川的易学分为 “四样”，也就是分为四个相互区别又相互联系的发展阶段，并肯定了程颐易学在讲义理处对孔子易学的发展，这是受程颐义理易学影响的表现。
另一方面，朱熹又对程颐易学所阐发的义理与经文本义相脱节，提出了批评，指出《易程传》“只是于本义不相合。《易》本是卜筮之书，卦辞、爻辞无所不包，看人如何用。程先生只说得一理”%《朱子语类》?卷六十七，第1651 页）。认为程颐只是说理，而未依据《易》之本义去说理。朱熹的批评与程颐轻视卜筮，把孔子赞《易》以前的《易经》称之为《易》道未明的思想相符合。同时也表明，在朱熹看来，解《易》和说理是既有区别，又有联系的。解《易》须符合经文的本义，即把 《易》客观地看作一部卜筮之书；说理则可以引申和发挥，但又必须建立在经文本义的基础上，而不可脱节。他说：“《易》所以难读者，盖《易》本是卜筮之书，今却要就卜筮中推出讲学之道，故成两节工夫。”《朱子语类》 卷六十六，第1626页）朱熹的思路是，既把解 《易》之本义与推说其义理分为两节工夫，不以后者取代、废弃前者，又把二者有机地结合起来，在《易》之本义的基础上去推说、阐发义理，从而把两节工夫统一起来。
由此，朱熹分析了以程氏易学为代表的义理学派的失误就在于以推说义解 《易》，而不是以本义推说义理。他说：“《程易》所以推说得无穷，然非《易》本义也。先通得 《易》本指后，道理尽无穷，推说不妨。若便以所推说者去解 《易》，则失 《易》之本指矣。”（《朱子语类》卷六十八，第1695 页）朱熹通过阐发《易》的卜筮之本义和对义理学派的批评，提出了一个重要的易学方法论原则，即强调治易学必须掌握 《易》的本义和推说义。掌握本义是治 《易》的基础，须先通《易》的本旨，在此前提下，再来推说其义理；如果不以经文本义为基础去推说义理，那么，其所推说的义理，尽管道理极好，也不符合 《易》之本旨。需要指出，尽管朱熹一再强调 “《易》本卜筮之书”，要求学者直求经文之本义，主要是批评义理学派包括程氏易学只顾阐发义理而忽略义理产生的基础，纠正废弃本义而虚谈义理的流弊，但他并不是流于只讲礻幾祥吉凶之术而不及义理的汉学弊端，朱熹对象数派穿凿附会之偏向，仍然是持批评态度的。尽管朱熹对程颐易学提出了一定的批评，由此表现出朱程二人易学思想存在着某些差异，但这个批评本身就体现了程颐易学对朱熹易学产生了重要影响，以至于需要朱熹去认真评判，而作出自己的选择，从而提出有别于程颐的自己的观点。在这个过程中，朱熹亦促进了宋代易学及中国易学的发展。
质言之，程颐以新儒学的义理解《易》，这是他易学的突出特点，这个特点体现在他易学思想的各个方面。以理学天理论为指导，程颐对《周易》作了全面的阐发，把易学之义理学发展到一个新的阶段。他通过对汉易之象数学的批评，对王弼易学的扬弃和发展，创造性地确立了宋易之义理学派及其易学理论，并对朱熹易学产生了重要影响，由此体现了程颐易学在中国易学发展史上占有重要的地位。