从国内方面来说，儒学在目前情况下的实用，就是要配合和谐社会的建设。和谐社会实际上是三方面的和谐：人和自然的和谐，人和社会的和谐，人的精神和肉体的和谐。而在这三方面，儒学都可以发挥实用功能，能够解决好长期困扰人类的、在社会中长期存在的三种关系，即天人关系、人际关系和人自身的肉体与精神之间的关系。
儒学实用化正确解决三种关系的表现是：
在人和自然方面，应该达到“天人合一”之境。儒学讲究“天人合一”，注重人与自然的和谐。如《易·乾卦》上说，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”。只有尊重自然，顺从自然规律，人才能得到自然的恩惠，否则只会深受其害。儒家还认为，在大自然的整体中，人不仅是整个自然的一部分，而且是其中被赋予灵魂和精神的那一部分，人“可以赞天地之化育”，并可“与天地参”（《礼记·中庸》）。因此人们对自然的态度不应该是伤害和肆意利用，而是要爱护和谨慎从事。对此，日本的现代大儒冈田武彦认为儒学的万物一体论、天人合一论，基于天人共存、人我共存的立场，是一种宽容的具有普遍性的思想，足以帮助免去现代社会的弊病。（蔡德贵：《儒学与21世纪》，《国际展望》，1993年第2期）对自然界中，一草一木一鸟一兽都要爱护，它们也是自然的一部分，而作为人类，就应该和自然和谐。天人和谐，天人合一的思想，对解决环境生态危机肯定会发挥非常大的作用。这个天人合一的思想，被有的诗句通俗化为：“劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归”。
在人与社会之间的关系方面，做到和谐才能保证社会的稳定。社会如何和谐？陈寅恪先生提出“中国文化之要义，具于《白虎通》三纲六纪之说，其意义为抽象理想最高之境。” （吴学昭：《吴宓与陈寅恪》，清华大学出版社1996年，第53页）三纲就是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。六纪就是“诸父有善，诸舅有义，族人有序，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧”（《白虎通·三纲六纪》）。诸父，是父亲叔伯这一辈。诸舅是第二纪，就是母亲这一系。第三纪是族人，就是自己家族里面的一批人。兄弟，是第四纪。最后是五纪师长和六纪朋友。人与人间的关系就是这三个方面的“纲”加六个方面的“纪”，这九个方面就包含了中国文化的主要精神。如果这九个方面的关系处理好了，那社会就稳定了。但是这九个方面，尤其是三纲，必须加以改造。君为臣纲，应该改造，君改造为国家，臣改造为人民，就是把君和臣的关系，改造成国家和人民的关系。那么国家爱人民，人民爱国家，国家就稳定了。父为子纲，夫为妻纲，也不要把它作为单方面的关系来强调，绝对的服从，应该把它变成一种平等和相互的关系。那么这三方面的根本关系处理好了，再加上另外六个方面的关系也处理好了，那社会肯定稳定。事实上，三纲六纪在儒家思想中属于“礼”的范畴，而礼作为相互之间的关系，不能被撕裂，而应该被统筹实行，“礼者，履也”（扬雄：《法言·修身卷第三》）。如曾子所说：“夫行也者，行礼之谓也。夫礼，贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。此礼也，行之则行也，立之则义也。”（《大戴礼记·曾子制言上》）
在人自身灵与肉的关系方面，要不断修身养性，做到不愧屋漏。就人自身来讲，活在世上，肯定要不断发生灵与肉的冲突，就是心灵的精神世界和身体的物质世界不断地矛盾。尤其是在市场经济的今天，利欲熏心的大有人在，而且挣钱越来越多，还是找不到自己位置的也有，那么在这样的情况下，如何解决人自身肉体和精神的矛盾？应该特别提倡修身养性，通过修身养性不断节制自己的欲望，把自己的物质欲望限制到最低的程度。修身养性的关键是正确对待物质欲望。人活在世界上，首先需要衣食住行，必须满足人的一定物质欲望的需求，不满足，人就无法生活。需要是人类进行社会活动的初始原因，但是人类为了需要的满足，既可以激发积极性，创造出人生的辉煌，也可以走向纵欲和贪婪，毁掉自己的一生。应该怎样去对待需要、对待人的物质欲望？是无限制地去追求物质方面的高层次享受，使饮食男女的欲求得到高度满足，还是控制欲望或者禁绝欲望？理学因为提倡“存天理，灭人欲”，而被指斥为用“理”杀人。人是不能灭欲的，灭欲就等于不让人有物质追求，使人无法生活。所以禁欲说和灭欲说在现实社会中是行不通的。寡欲说和节欲说是可以提倡的。寡欲用流行的话来说，可以叫做“抑制激情”。这四个字是一切值得称颂的人类品质的根基。事实上，这四个字体现了人类所有灵性特征的坚实基础，是一切行为的平衡之轮，是使人类所有美德保持平衡的手段。因为欲望是使饱学之士一生的无数收获化为灰烬的火焰，是他们那日积月累的知识之海也无法熄灭的吞噬一切的大火。欲望会使人远离正义，步入危险而黑暗之途，追随激情与欲望只能使人堕入恐怖之海。人类通过抑制激情和寡欲，最后能够做到：富足时能够慷慨，贫穷时不要失望。一个人如果在路经遍布黄金的河谷时，也能够视如浮云，毫不迟疑地直行而过，不屑回顾，这样的人才是真正抑制了激情、控制了欲望的人。一个人如果在遇到一个绝代佳人时，他的心灵丝毫不会被贪恋美色的阴影所吸引，这样的人才是真正值得称颂的人。
目前，儒学向实用化方向发展的任务，就是为解决这三个关系做出贡献。
来源：平和书院