关学的独尊儒术特征
2007-08-12 12:38:00 作者:蔡德贵 来源:《陕西师范大学学报》2000 年6 月第29 卷第2 期
鉴于对佛教的这种认识，张载对佛教泛滥表示了极大的忧虑。他在《 始定时荐告庙文》 中说：
自周衰礼坏，秦暴学灭，天下不知鬼神之诚，继孝之厚，致丧祭失节，报享失虔，狙尚浮屠可耻之为，杂信流俗无稽之论。载私淑祖考遗训，圣贤简书，岁耻月屡，朝债夕惕，比用瞻拜，愧汗不容自安。对于道家，张载也经过选择，觉得不如儒道高明。他认为孔子适周问礼的老腆，不是写《老子》 的老子，因为“老子薄礼，恐非其人”[
3 ] ( 《经学理窟· 义理》 ）。道家因为言无言空，与佛教有很多相似之处，如：
质疑非遁辞之比也，遁辞者无情，只是他自信，元无所执守。见人说有，己即说无，反人于太高；见人说无，己则说有，反人于至下，或太高，或太小，只在外面走，元不曾人中道，此释老之类。[ 3 ]（《张子语录上》 ）
浮屠明鬼，谓有识之死，受生循环，亦出庄说之流，遂厌苦求免，可谓知鬼乎？以人生为妄见，可谓知人乎？天人一物，辄生取舍，可谓知天乎？孔孟所谓天，被所谓道者，感者指“游魂为变”为轮回，未之思也。大学当先知天德，知天德则知圣人，知鬼神。[ 3 ]（《文集佚存· 与吕微仲书》 ）
张载在思想上虽然对道家提出了严厉的批评，但在行为上不能说一点没有受到道家影响，而是受到一些影响，比方说，他不愿为官，这虽与其政治抱负实现不了有关，但恐怕也与道家的影响有一定的关联。这从张载的一首《土床》 诗，可看得较为清楚。
土床烟足细表暖，瓦蚤泉干豆继新。万事不思温饱外，漫然清世一闲人。
说这首诗出自道家学者之手，也不是无道理的。但从思想上来说，张载最终抛弃了道家，选择了儒家。正是由于经过长期的选择，张载提倡独尊儒术。他说：学者信书，且须信《 论语》 《 孟子》 。《 诗》 《 书》 无歼杂。《 礼》 虽杂出诸儒，亦若无害义处，如《 中庸》 《 大学》 出于圣门，无可疑者。《礼记》则是诸儒杂记，至如礼文不可不信，己之言礼未必胜如诸儒。如有前所出不同且圈之，《 记》 有疑义亦且胭之，就有道而正焉。[ 3 ]（《 经学理窟· 学大原上》 ）
张载这样表露了自己坚信儒道的心迹，在《 张子语录下》 中有这样的话：某比年所思虑渐不可易动，岁年间只得变得些文字，亦未可谓辞有巧拙，其实是有过。若果是达者，其言自然别，宽而约，没病痛。有不是，到了是不知。知一物则说得子细必实。圣人之道，以言者尚其辞，辞不容易，只为到其间知得详，然后言得不错，譬之到长安，极有知长安子细者。然某近来思虑义理，大率亿度屡中可用。既是亿度屡中可用则可以大受。某唱此绝学亦辄欲成一次第，但惠学者寡少，故贪于学者。
因为他这样孜孜不倦地追求儒学，遂成为独尊儒术型的大学者，“阴阳变化之端，仁义道德之理，死生性命之分，治乱国家之经，阁不究通，方以前人，其孟柯扬雄之流乎？”[ 8 ] （《 郡斋读书志》 卷三上）
其三，儒学本身的性格所决定的。
儒学是仁者型文化，产生在鲁国。孔子在分析齐鲁文化之不同时，指出，“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”。又说：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道”[ 4 ] （《 论语· 雍也》 ）。朱熹在《 论语集注· 雍也》 中解释说：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。动静以体言，乐寿以效言也。动而不括故乐，静而有常故寿”。又说：“孔子之时，齐俗急功利。喜夸诈，乃霸政之余习。鲁则重礼教，崇信之，犹有先王之遗风焉。但人亡政息，不能无废坠尔。道则先王之道也。言二国之政俗有美恶，故其变而之道有难易”。因为鲁国作为大陆国家，多山地丘陵，“山中以奥而气敛，日长人静，响寂阴幽，自与仁者之气相应”, “乐水者乐游水滨，乐山者乐居山中”[ 9 ]( 《读四书大全说》 卷4 ）。孔子一生有很长时间是居住在鲁国的。虽去过沿海之地，但居留时间相当短，一部《 论语》 中，只有一处提到海，就是“道不行，乘抨浮于海，从我者，其由与？”[ 4 ] ( 《论语· 公冶长》 ）鲁国内陆仁者型文化的主干，是“尊尊而亲亲”［1]（《汉书· 地理志》 ），因为孝涕是仁的根本，这正是适合农业国家国情的。张载的一生都是在内陆地区生活的，所以对儒学情有独钟是很自然的事。关中地区用礼渐成俗，非礼不履，正是儒学长期浸透的结果。
上述这一切，说明儒学选择了张载，张载选择了儒学，是一种历史必然性。这正是张载代表的关学之所以有独尊儒术特征原因之所在。
[ 参考文献]
[ l ］黄宗羲．宋元学案〔 M ] ．北京：中华书局，1986 .
[ 2 ］王夫之．张子正蒙注〔 M 〕 ．北京：中华书局，1975 .
[ 3 ］章锡深．张载集〔 M 〕 ．北京：中华书局，1978 .
[ 4 〕 论语［M ] . 1980 年中华书局影印《十三经注疏》 本．
[ 5 ］孟子［M ] . 1980 年中华书局影印（十三经注疏》本．
[ 6 」中庸〔 M 〕 ．1980 年中华书局影印《 十三经注疏》 本．
[ 7 ］脱脱．宋史〔 M 〕 ．北京：北京：中华书局，1985 .
[ 8 ］张杖．张南轩集〔 Ml ．北京：中华书局，1996 .
[ 9 ] 晃公武．郡斋读书志〔 M 〕 ．上海：商务印书馆，1937 .
[ 10 ] 王夫之．读四书大全说〔 M 〕 ．北京：中华书局1989 .