启功（1912——2005），自称“姓启名功”，字元白，也作元伯，号苑北居士，北京市满人。雍正皇帝的第九代孙。中国当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人，国学大师。曾任北京师范大学副教授、教授，中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、博士研究生导师、九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席，世界华人书画家联合会创会主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。

　　启功先生是当代著名 学者、 画家和 书法家。他著作丰富，通晓 语言文字学，甚至对已成为历史陈迹的 八股文也很有研究；他做得一手好 诗词，同时又是 古书画鉴定家，尤精碑帖之学。

　　欣赏他的书法作品，总要联想到他对碑帖的精深研究，因为他对碑帖的研究和他的 书法艺术成就有着不可分割的联系，碑帖之学是明清两代兴起的一门学问。他 就是这片园地的开拓者之一。这门学问除夸扬珍异、竞炫收藏的古董藏家不能算外，其路子约分为二类：一是研究其中历史资料，以碑刻文辞证史补事，或校读文辞；二是赏鉴、研究其 书法艺术。启功先生兼于两者，更精于后者，他在两者之间融合贯通，其方法突破前人 藩篱。“买椟还珠事不同，拓碑多半为书工。滔滔骈散终何用，几见藏家诵一通”。他写这首诗是有感于过去多少鉴赏家重视碑帖的书法，而对其中文辞则往往视而不见。名家如 孙承泽、翁方纲以及叶昌炽莫不有此疵病，而他且不放过文辞内容。正因为这样，他把历来定论的《 曹娥碑》驳得体无完肤。因此，所谓 王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何况 蔡邕的书丹。

　　启功先生的 书法理论著作，我最喜欢他的发比喻，时出妙语，对 书法艺术以及书法史上的许多问题，有其独特的《论书绝句百首》，这是他数十年书法实践、研究的体会。特别是诗中的自注，行文隽逸，阐见解。我自己有些长期窒碍的问题，读了之后感到迎刃而解，有豁然开朗之感。诸如考证《鶺鸰颂》出于开元翰林供奉之手；日本藤远后之临《乐毅论》以证明王羲之书体势之雄强；鉴定 张旭书庾信《步虚词作》实为 大中祥符以后宋之 笔；以西陲晋人残纸证《阁帖》中 索靖书法的本来面目。这些都是翻书法史上成说的案，论据充分坚实有力，不得不令人信服。此外如论 蔡襄、 祝允明书法之未成自己体段； 柳公权、 黄庭坚书法用笔尽笔心之力，结字聚字心之势。而其中对历代著名书法家之特色，各时代书法的体势、风格，以至辨别书体源流，变迁原因，都是非常精辟的。

　　30年代末启功先生参加了近代著名国画团体松风画会，取号“松壑”。松风画会迄今已有近90年的历史并产生了 溥雪斋（松雪）、溥佐（松堪）、关瑞之（关松房嫡传）三位画会领导人。

　　启功先生的画《秋山》——画中远山微云掩映，楼阁隐现，恍若不可企及的仙境，与这仙境相对应的是建在水边的荒野村居、自横的小舟。披麻皴和淡墨的点染，使画中自有一种清静的意韵。

　　而温润的设色，又使这清静中多了种关怀人世的态度，从而使画家旷达、自然的胸怀尽寓其中 。